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最近出版的百侯《杨氏族谱》，由于资料缺失，对于开基祖尚有一些遗漏，现根据《潮汕杨姓》一书中的有关资料予以用补阙遗；且与中国杨氏族谱连接。同时也简单介绍百侯杨氏外迁的历史。据有关资料记载，周成王之弟叔虞有二子，次子杼于周康王六年（公元前一〇六二年）封杨侯，封地在今山西洪洞县东南范村东。杨氏之受姓即源于此。杼也就成为中国杨姓之一世祖。百侯杨姓在中国杨姓中属思聪公系，是杨姓六十九世杨文隆的后裔，其传接关系是：杨文隆第三子名廷茂（七十世），字德盛，任德庆州学正
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瑞金县关西堂西杨氏族谱转载按春秋时。晋大夫羊舌肸。字叔向。食采于杨。其子石。以邑为氏。后遂世姓杨氏。为晋上卿。得罪。子孙逃华山中。战国时。名章者。始见于世。居华阴。为周愼靓王右将军。章生款。为秦上卿。款生硕。汉高帝起沛。聘从征伐。为大史。硕生喜。有功。高帝朝封赤泉侯。论曰严。喜生敷。嗣赤泉侯。諡定。敷生允。允生敞。昭帝时。为丞相。封安平侯。諡曰敬。敞生忠。嗣安平侯。諡曰颂。忠生谭。世嗣安平侯。谭生宝。哀平时。避莽召。逃去。世祖以公车特征。辞不就。諡靖节
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安营扎寨，大战清史吴嘉宾的建业军；抗日战争时期，国民党也重兵驻扎白马山。后来，把白马山去掉了一个「山」字，加上一个「寨」子。因此这个桖塘村便改名白马寨。据白马寨《杨氏族谱》载：昔日有位神仙，于晋朝年间，有次乘白马路过村前山下歇息，后人便把它叫白马山（即今塔岭山）；加上历代兵家在白马山安营扎寨，这个村子，也就叫白马寨了。白马商帮与「地师府」当我们来到白马寨，留意观察一下石板地面，便会发现：一道道深深的沟痕、凹槽，那是白马商帮包铁车轮碾压出来的车撤。「一个包袱一把伞
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本（93）年六月间，我意外地收到福建省杨氏族亲寄来的一封邀请函，邀我共赴福建省凝紫叠翠、山青水秀的武夷山参加一项前所未有的编修「中华杨氏通谱」的盛会，与会者计有全国各省市和海外代表、宗彦、学者及专家百余人，共商修谱大计及组织常设机构。这眞是一个大好讯息，因为长久以来我一直引领而望能获得一部完整的杨氏族谱，以补枝叶谱系之不足。这也是一个非常难得的机会，借此可以面晤来自海内外平生难得一见的族人及聆听一些宗族历史，无奈因身体状况实在太差，未许远行，错失良机
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前年偶阅某报，见有：由大陆来台人士，为使子孙知悉祖先源出何处，应致力「寻根」云云。我深有所感，顿有所悟。季盛在杨氏门中，现时辈分最高，有义务将祖先氏名、发源地及其事迹予以整理付梓，以传后世。于是遂将携带来台民国三年修编之「杨氏族谱」重读一过，并搜集整理在台及在大陆家人之有关资料，以编成简明之「杨氏族谱」。稿成，交由姪孙丙邨铅印五十册。原谱虽虫蛀甚剧，亦复印五册，以存其眞，并分交各姪孙保存。印就之族谱，除在台在美亲人人手一册外，并酌寄二十册至大陆，由各子姪
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再次得到朝廷的褒奖，升调为定州（今河北定县）路副总管，迁步军都虞侯。可惜到了神宗熙宁七年（一〇七四年）三月「辽人争伐州界」，文广献阵图，并取幽燕策，未报而卒，雄才大略没有实现就死去了。据《杨氏族谱》记载：「文广生于宋真宗祥符五年（一〇一二年），卒于宋神宗熙宁七年（一〇七四年）享年六十二年。」又云：「因杨文广南征有功，为广西钤辖有治绩，南人怀德，明洪武十九年（一三八六年）立庙于贵州黎平之飞山，四时祭祀。文广南征，第三子邦怀随行，其子孙散居黔东、湘西、以文广为
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二〇〇六年三月四日晨，百侯山村气氛分外热烈。当地杨氏族人代表百余人，胸前别著显眼的迎宾标帜，兴致勃勃地排著长长队列，簇拥著仪仗队、醒狮队、汉乐中军班及大锣鼓班，热热闹闹地来到百侯镇人口处高大牌楼两边，迎候参加《百侯杨氏族谱》首发式的来自马来西亚古晋百侯杨氏回乡探亲团一行五十余人（港、穗、潮、京诸地嘉宾，已先期到达，也参加欢迎行列）。九时许，一辆豪华「大巴」缓缓驶来，载来了数十位旅马来宗亲，三月五日上午十时许，公祭杨氏三世祖凉叟公。茔陵建于明朝，位于百侯
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祖国，祖国，有祖才有国；国家，国家，有国才有家。可见祖与国，国与家紧密相连，不可分离。祠堂者，族人纪念和祭祀祖先的场所也！是后人「怀报祖德」，寄托哀思的地方。由于祠堂内奉祀有历代祖先神位，对一个家族来说，不但具有一定的凝聚力，而且把它看成一个神圣之地。族谱者，记载宗族源流，繁衍、业绩之史料也。伟人孙中山先生说：「《族谱》记述中华民族由宗族的大团结，扩大到民族的大团结，这是中国人特有的良好传统观念」，祠堂与族谱对于一个在千百年中经常迁移的客家人，已成为
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初修族谱：明朝天启二年壬戌，公元一六二二年。二修族谱：清朝康熙二十四年乙丑，公元一六八五年。三修族谱：清朝雍正四年丙午，公元一七二六年。四修族谱：清朝乾隆四十七年壬寅，公元一七八二年。五修族谱：清朝道光十二年壬辰，公元一八三二年。六修族谱：清朝光绪八年壬午冬十一月，公元一八八二年。七修族谱：民国三十七年戊子秋，公元一九四八年。八修族谱：民国八十四年乙亥夏，公元一九九五年。附注：⑴初至六修族谱年代系中华民国八十三年甲戌，公元一九九四年夏，恭抄于家乡奉太宗
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计分淸明、春分、秋分、冬至，遵三献古礼行之，本族推为祭酒者，民国以还，初为奏廷、南鸥宗耆，相继计有传霖、春畦、南台诸夫子。二、民国卅六年，七修族谱期间，曾敦请愚之业师周氏邦逵夫子，于睦堂左右绘制「十八学士」巨幅壁画。时师命携酒同往，忝为助手，竟六、七日始竣毕。拟取横幅松涧布局，计绘出十八只不同姿态之白鹤，据云：学鹤谐音之意也，通幅经师以淡墨渲染，观之尤觉栩栩如生，气韵生动也。
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