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扬波激泪九百丈，跨潮飞溯中流。水远源长毋需愁，索泉要奔上游。牵藤荡涧，挂露含晖，披荆访龙湫，彩瀑化弧，直达蓝空碧透。今夜栖身何方？杜鹃林深，惊鸿立崖头。推窗偎月临天涯，谁道银河虚构！紫气凝寒，坚水解冻，奥秘仍依旧。艾去二加喔，答案全在人求。附：今译掀起狂澜滔滔，展开壮澜的波涛，将怒潮驾驭在胯下，驰骋在厘水之上溯流而进多逍遥！明知前程千里迢迢，切莫犯愁，不必懊恼，为了探索泉之源水之头，坚定不移地朝上游奔跑。山间有的是野生的藤蔓，可以用来越过溪涧挡道。正好
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春光明媚鸟语花香，终日杜鹃啼漫山杜鹃开。花鸟同名，世间罕见。杜鹃鸟有杜宇、子规、布谷、郭公、谢豹、怨鸟等五六十种别名俗称。古时有『见鹃鸣而思望帝』的故事。据《蜀王本纪》，《华阳国·蜀志》载，周朝末年），蜀国望帝杜宇封荆州鳌灵为相。鳌灵凿巫山，开三峡，除水患，人民安居乐业。望帝禅位给他，号开明氏，杜宇就到西山修道隐化，灵魂化为杜鹃。杜甫《杜鹃》：『杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。』赖山阳《杜鹃行》：『君不见杜甫入蜀拜此鸟，为伤世纲方乱拢
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吾邑叫杜鹃鸟为「蜀魂」，有「蜀魂装翠鸟，毛羽欠细巧。」之说，因其藏头缩颈，形状丑陋，所以对于一般精神萎靡如煨灶猫的人，呼作「蜀魂」。不过「蜀魂」两字，并非杜撰而有出典。册载蜀主望帝，名杜宇，死后魂化为鸟，名曰杜鹃，李商隐诗，也有「望帝春心托杜鹃」之句。是则杜鹃称为「蜀魂」（蜀主之魂），甚为恰当。（选自宁波鄕谚浅解）
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故鄕奉化鄕间农村，当杜鹃花开得满山遍野的时候，那些聪明的妈妈们，就替自己的儿女，编织了一盏盏看起来非常玲珑别致的杜鹃灯。编织杜鹃灯，是一种精细的手工。它是用细细的一条长线，把一朶又一朶的杜鹃花巧妙地连缀起来，连缀成一盏灯。不熟此道的妈妈，采了很多朶其色不同的杜鹃花，用了很长的一条细线，翻来覆去的缀了老半天，还缀不成一盏杜鹃灯。即使勉强地给连缀起来了，看起来，不像是一盏灯的样子。这很多朶其色不同的杜鹃花，这一条很长的细线，如果落到聪明妈妈的手上，那情形就不
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在「台湾花卉」刊物第三十四期内载有柴靡先生「杜鹃花开话杜鹃」一文，谓相传古代蜀国有一位皇帝，名叫杜宇，号曰望帝，因为国内閙水灾，其丞相开明治水有大功，他便将国家政事委托这位功臣，自己便到西山而隐，其魂化为鸟名曰「杜鹃」，又名「子规」。李商隐的「锦瑟」诗有：「庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃」，即本此意。又传说这位国王被国人埋葬以后，翌年夏天，在他的墓地上开遍了可爱洁白的花朶，又一只从未被人见过的鸟儿在树梢上哀感地叫个不停，而且口中还吐出鲜红的血，使那白色
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全球气候变暖，马年春节刚过，杜鹃花即次第开放，杜鹃鸟（子规）也即从遥远的南国回来啼叫了。这时，如诗似画的永嘉楠溪江风景名胜区的两岸山坡上，到处是红云片片，一簇簇艳红的花朵，赪如丹砂，灿若蒸霞映得翠绿青山一片火红，十分壮观。杜鹃花又名踯躅，映山红或满山红。传说，远古蜀国的国王望帝杜宇，死后化为鹃，人们便叫鹃为杜鹃。杜鹃的啼声凄怨，而且叫时不到吐血不止。于是古代蜀中人说，这是望帝的归魂在泣血悲鸣。后来人们又把杜鹃和杜鹃花联想起来，说杜鹃花是杜鹃鸟啼血
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认识杜鹃「淡淡的三月天，杜鹃花开在山坡上，杜鹃花开在小溪旁，多美丽啊!……哥哥你打胜仗回来，我把杜鹃花插在你的胸前，不再插在自己的头发上……。」在我的那个年代，几乎是耳熟能详的一首歌，从军是件光荣的事，还有美丽心仪的女孩，将他头上戴得「花」插在你的胸前，那种罗曼蒂克的味道是令人向往的，一直到最近从电视上以健康为主的益智节目主持人和来宾的探讨中，才了解原来「杜鹃」是一种有毒的植物，换言之在这科学昌明的年代，让我们过往的幻境破灭，可见知识的重要性，至少作词者
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杨柳风轻絮乱飞，杜鹃山下路成蹊。一双白鸟闲临水，恰占渔人旧钓矶。
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烧死在山中。文公为悼念介子推，传令每年的这一天，禁用烟火，只吃冷食，定为寒食节。每年此日，文公还亲自去绵山祭扫。后来，由于寒食节与清明节两节相近，逐被世人合而为一，形成清明扫墓的习俗。在古时至民国初，清明节也是我国的植树节日。清明扫墓之风，在唐朝时（六一八—九〇七年）已经很盛。唐人诗曰：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白湖蝶，泪血染成红杜鹃（即映山红）。那么，到墓地祭祀，为何叫扫墓呢？扫者，扫除也。清明时节，正是所谓「暮春三月，江南草长，杂花生树，群
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杜鹃花在淸明前后，漫山遍野地开放，吾鄕人皆呼为喇叭花，而不知乃「谢豹」二字之误，玆篇所述，不知有当否？（六十以后，才知此典，亦何陋耶？！）杜鹃花开之季节；亦是杜鹃鸟哀啼的时候，昔人诗云：「杜鹃枝上杜鹃啼」，余则谓：「杜鹃声里杜鹃开」，花耶？鸟耶？几乎说不分明，炎州早春，杜鹃花已漫山遍野开放，幸此间并无杜鹃鸟，否则，声声：「不如归去」、「不如归去」！更当惹起久客未归者之愁思矣！（按杜鹃产于蜀中而遍及内陆各处，惟本省则有此花，无此鸟，查台湾通史虞衡志，鸟之属
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