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每一件事竞竞业业去做，把它看作终身大事去做、敬业精神的去做，祇问耕耘不问收获的去做、全心全力的去做，生命力投注，过去、现在、未来，必定会有丰硕的成果。所谓：「人生成败得失完全掌握在自己手中」。国父说：「要立志做大事、不要立志做大官」。孔子曰：「不患无位、患所以立」。例如：有人喧譁一世，而身后寂寞，有的坎坷，有的却名垂千古。杜甫一生历尽沧桑、常自叹说：「我生为河谷」。但却被后人尊为诗圣。有人十亩良田，而家有余种、却也优游自在。反之，如商君助秦，末路之时没有人敢收
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如闽南漳州，就是采用三月节。清明节除了上山扫墓祭祖之外，人们都会乘此佳日良辰，作举家郊野亲子之游，谓之「踏青」。杜甫绝句：「江边踏青罢，回首见旌旗」。李淖秦中岁月时纪：上巳（三月初三）赐宴曲江，都人于江头禊飮，践踏青草，谓之踏青履」。故俗以清明节为踏青节」。古时以阴历三月上旬巳日为「上巳」。后汉书礼仪志上：「是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜」。絜者洁也。疢同病。说文玉篇：「祓，除灾求福也」。国语周语：「王其祇祓」。注：「祓，斋戒祓
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石林詩話謂杜工部詩對偶至嚴，而送楊六判官云：子雲清自守，今日起爲官。獨不相對切，意『今日』字當爲令尹傳寫之訛。鶴林玉露作者羅大經不以爲然，認爲此聯之工，人用子雲典最爲切題。又言杜詩之『次第尋書札，呼兒檢韵篇。』亦以假第對兒云。此爲詩之借對，重在諧音，類此甚多，略舉其例：時令之假借：『根非生下土、葉不墜秋風』。『五峰高不下。萬木幾經秋』。皆以下（夏）對秋。顔色之假借：『因尋樵子徑，偶到葛洪家。』『殘春紅藥在。終日子規啼。』則以子（紫）對紅；以紅對子（紫）。...
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任何人都不愿意生活在干燥与苦恼中，都要努刀寻求快乐与安慰，都要生活在艺术环境里。我们看看历史，看看现实，便晓得古今中外没有一个人不在着寻求快乐与安慰，虽然各人寻求的方法不同，甚至背道而驰，但是终极的目的是一样的，贾岛的推敲，杜甫的长吟，李白的纵酒，石祟的豪奢，王尔德的耽美，托尔斯泰的好色，甚至墨翟的摩顶放踵，孔孟的周游列国，那一个不在寻求快乐与安慰。现在我们福州文人雅好诗钟，一有假日便集会联吟，虽寻章觅句，煞费苦思，但是一有佳作便沾沽自喜，使其心身感到非常愉快
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文章遣詞用字，有繁有簡，運用各盡其妙。要之各因立論、體裁之需要而作繁簡之抉擇。蓋文貴於達，繁與簡或各有其當也。倘就繁簡分析，繁則複，不免於堆砌，或令人生厭；簡則潔，自屬可喜，然亦虞過於省略。人或偏愛於簡潔而憚於繁複。其感受如何，喜惡如何又因其傾向而定。茲試舉繁而有當且爲後人認同者如次：禮記檀弓：「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以爲後者，曰沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉。石祁子兆。」連用四沐浴佩玉字，不以爲繁。使...
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按：杜甫《游龙门奉先寺》诗有：『天阙象纬逼，云卧衣裳冷』句。陶渊明《饮酒》诗有『山氯日夕佳，飞鸟相与还』句。道光间，闽浙总督孙尔准（字平叔）集宋人句为堂联；观水观山皆妙境；透风透月两明轩。堂之建筑为两层，正合『两明轩』。以上两联均见于一九二九年，郑拔驾所编的《新西湖》，并谓其时联板尚悬堂内云。萨嘉榘（字逸樵，萨士武之父）所辑《林则徐联句类集》（一九五八年原稿本）中载有林则徐的宛在堂一联：长空有月明两岸，秋水不波行一舟。联语是集洛阳桥碑的字句。有月亮的秋夜
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註：作者林頎字碩卿，筆名石青，十年三遊九州，特賦詩紀念。
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殷历谱。甲为天干首位，子为地支首位，故「甲子」乃代表年月日第一位。以干支记年，则每六十年循环一次，因此一「甲子」就代表六十年。相传甲子周期制为黄帝时大挠所创。甲子即以记岁月，因此又以「甲子」为岁月、年岁的代称。如杜甫春归诗：「别来频甲子，倏忽又春华。」李颀谒张果老先生诗：「先生谷神者，甲子焉能计。」皆是。
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