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扬光大；堂高寰宇显同心族众冀后世继往开来。其三天锡鸿恩际当祠宇维新愿祖德宗功千秋永耀；堂遗厚泽寰内螽斯盛衍盼兰馨桂馥万世绵延。乙酉秋汉尧撰联佑增书于台北注：以上三联拟由族人最后审决择一。附录天堂李氏四修谱序与班序谱序血缘绵绵繁衍，人类生生不息，同姓者从宗，以宗而合族，族谱乃纪氏族世系者也。氏族随岁月而蕃息，谱牒必数十载而修。三世不修，视至亲如路人，则祖宗渊源难溯，后嗣繁衍无纪，生殁居葬不清，人丁众寡莫明，宗支远近罔分，尊卑次序浸失，何以承先启后，继往开来乎？古之
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涤兮长女，淸水河县人，民国四十一年二月十五日出生。台湾私立铭传商业专科学校商业文书科毕业，现任中华航空公司服务员。附注：一、一般家（族）谱，多依㈠源流㈡世系㈢传略㈣婚姻㈤杂记等项，顺序编纂。二、本谱资料不多，故将源流及婚姻二项并入杂记。三、祖籍有族谱者，依其原谱世系编纂。否则，依其迁徙时之始祖为第一代（一世），故本谱以迁徙始祖为第一代。并于谱名之上，冠上迁徙后之地望—包头。四、本谱系参酌苏洵谱式制作。
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南边水质多含盐碱，产量丰盛，是凉城县输出特产之一。自从先曾祖父贵公于一百五十年以前，由山西忻州北上，定居宁远厅岱海之南以后，李氏家族就一直聚居在岱海周围，创基开展，耕读传家，农工并重，祖业日盛。因此，岱海就成为李子孙血液舒畅、长流不息的血统源头，也就逐渐形成李氏子孙发荣滋长、茂盛长靑的扎根基地。为了后代子孙便于追本溯源、识别支派，所以在李氏族谱之上冠上「岱海」二字。其次言归正传，谈一谈为何修谱。一般人谈修谱的目的，可能是言人人殊，每个人的说法，都不会相同
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之怨谤杯葛，仲淹不安于位，任参知政事未达十一月，则自请出外督师，改任河东、陜西宣抚使，此与我陇西李氏族谱金陵原序、范公所序中署名为征西大将军钦差陜西、河东宣抚使、谊弟范仲淹顿首拜撰相吻合，尤其李纲公终生行谊，所表现之人格志节亦与范相类似，两位平生皆以天下国家、民族生存发展为己任。可以范希文公「岳阳楼记」文中所云：「予常求古人之心……居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君（政府），是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐也？其必曰：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
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鉴于家族解纽，濒危邦基，纂修宗谱之举，风起云涌；缵先緖以尊伦常，恢伦常而固国本，岂非同胞之甘露，邦家之福音。沭阳李氏，出自陇西，乃皋陶之胤胄，世多贤哲；有唐一代，开空前盛业，光耀九宇，震烁史乘；而积功累叶，簪绂相望，德被苍生者，代有人传也。顷者其贤裔象升、锡璼、象济、象泰诸先生，鉴于变乱以来，谱牒失修，而宗支繁衍，流散徙迁，若不早为续订，诚恐岁久时湮，考订艰难；是以特倡导修谱之议，分工合作，博采诹咨，集海内外所有资料，次其昭穆，别其支派，纂为新谱；厘然粲然
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代，生活贫困，后来做过二十多年的地方小官，但由于他为人耿直，性格倔强，与「道学先生」的卑劣行径格格不入，便于公元一五八一年毅然辞官，到湖北省麻城县龙湖，进行讲学和著述。根据「泉州李氏族谱」记载：公元一五六〇年（明嘉靖三十九年），在南京任国子监博士的李贽，闻父逝世的耗讯后，立即返梓奔丧。当时倭寇侵扰东南沿海，直迫泉州城下，李贽到家后，把办理丧事暂搁一边，遂率领子姪同泉州人民一道，登城御守，「虽矢石交加而无惧」，表现了抵抗外敌的英勇气槪。李贽的著作，主要有「藏书
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谱牒学者对陇西李氏支派研究之不足。凡海内外李氏只要有可靠的族谱，或者根据有关祖先的传说，就可以在《三陇李氏渊源考略》中按照自己所属的房别对号，找到本身血缘上的来龙去脉。
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豐縣城東南不到四十里，毗連銅山縣境，有一座古老的土寨，人稱新集。四四方方周圍很廣大。據說在淸咸豐年間地方爲抗禦捻亂自衞建築的。當時可能很興盛，但以後慢慢地殘破了，南北兩座寨門傾覆了。護寨河半淤，寨牆子部分也倒塌了，漸漸地寨內空地也種了莊稼，只有西北隅幾家富戶自成村落。聽說李家家廟也在那裏，但我沒有去瞻拜過。出了南寨門向東走，不到兩百步，路北邊有一座柏樹林，一人合抱不來的大樹有百多棵，枝枒蓊鬱，散發著松柏科特有的淸香。林的正中有一座不大的土墳，這就是我們的...
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已十有五传。十四世祖其野公之弟其靖，乃老子之叔父，时为周康王大将军，李氏在老子之前，实已著称于时；俗传云云殆不足信。路史以官命族为理氏之说似属可通，但谓「老子因祖为理官以为姓」则又已一如俗传之谬！盖李姓滥觞于三代之前，老子去后禹之世几越时千载，李氏起源必不致远在有周昭穆之后；梅县族谱所载指李为姓于夏相帝之世，实信而有征也。玆谨摘录梅县宗祠族谱，间参录海南文昌县李氏宗祠族谱及五十九年镜儒宗长所重印之「广东李氏族谱」略加考证如次：一世祖 皋陶公公佐虞舜为士师
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