-
人对时间，常有矛盾之感—快乐人生，百年嫌短，痛苦人生，片刻难挨；快乐之事，久候不至，痛苦之事，瞬即来临。社会遍枯，一己独荣，虽荣，亦不以为乐；社会遍荣，一己独枯，虽枯，亦不以为苦。凡自私暴虐之独裁者，其施政总以维护其个人及其家族之特权与虚荣，为第一要义；若有人敢对此挑战与揭发，彼即不惜残民以逞，不因其主张唯心、唯物而有差异。独裁政治，必为强人政治；民主政治，亦可能出现强人政治。其区别在：前者必为终身统治，后者则可由民意而更替。权力在君子手中，则为福国利民
-
犧牲了傅仁山 王璠篤永春僻處山陬爲一純粹農業社會、風俗淳厚、民間和平相處，向少爭執，官廳訟案，亦多民事案件，刑事官司，可說少之又少。但不幸的很，在十五年北伐之後，短短不到兩年，因黨務糾紛及派系之爭，竟連續發生兩起政治暗殺事件，犧牲了兩個頗有前途的靑年，使平靜的一池春水，掀起了很大波瀾，眞是駭人聽聞，石破天驚！玆爲應永春文獻社徵文，謹將兩案經過，憑記憶所及，撮要撰述，惟事隔將近半世紀，加以大陸陷匪，當時有關人士，或早已作古，或關在鐵幕，能脫虎口來臺者，爲數...
-
传统统治阶层选择最利于维护自己利益的习俗宗法，现代极权政府统治者把自己的理想或梦想铸造为不容质疑的意念（id-eology），然后透过各种途径向下灌输。愚民和强制是他们用来塑造共识的最惯常策略。但在现代民主社会，共识乃是各阶层各团体人士，透过不断的沟通、磋商和协议后所达成的结果。第四，就共识和体系运作的终极目的言，传统和专制社会都是为维护少数个人或某特殊集团的权益，但现代民主社会则必须是以全民的实质福祉为出发点，否则就永远无法树立起共识的根基。先对权力的性质
-
的问题。事实上，同样道理也可适用在权力与义务上，亦即，权力不是平白、也非架空状态下可拥有或掌握的，必须深入情况，掌握状况变化、人员与事物的异动安排，然后才可能在全权调度下，发挥所谓「权力」的效果。换言之，所谓掌权者，通常也是最了解状况，或最擅于掌握状况的人。所以，在通往掌权之路前，他必须下工夫了解或建设拟欲掌握的团体。而掌权者要根深蒂固、渊远流长地巩固其权力，除了职权外，还得以贡献叫人信服，才不致有被推翻、罢黜或冷淡之虞。
-
四大自由职业，均立有专法明定其管理事项，对「会计师」自也不能例外，当然要有「会计师法」，但立法精神与其他「律师法」等，应无二致，此为法律上之公平原则，因本「法律之前，人人平等」，「会计师」无论在考试法，检覈办法以及「会计师法」，与其他专门职业，均以「自然人」为对象，并非以「律师事务所」，「会计师事务所」或「医师诊所」为对象。这是第一观念，请同道诸公，尤其身负管理职责，掌握「公权力」的各级长官，务请特别加以留意。从而，「事务所」乃附属于「会计师」，为助其执业方便而设
-
国民党中央始终无法脱离列宁式政党的传承；由此来看，期待它脱掉「革命」的外衣，可能是过高的期望了。过去中常会在强人统治下只是给予合法性支持，而非眞正的决策机构。在党内权力重组尙未落定之前，未来中常会的决策可能有两种方式：一是集中式，即内部形成小集团，而由集团领头者表示意见，这个方法其实就是走回原来的老路。另一种方式是蒋经国先生生前交付的任务编组，中常委分就专责范围负责，多少可得到一些分工合作的好处。台湾现在是个多元化社会、民主化的需求强烈，中常会旧干新叶的拼
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19