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能生天地万物，故可谓之“有”，故道兼“有”与“无”中，冯先生称：道能生天地万物，故可谓之“有”一节，其原理似乎甚难成立。④ “无”言其体，“有”言其用，是「道」之本性与作用，并非两种东西。⑤ 以上之论断基本原理，是依据天文学中之「宇宙形成」及爱因斯坦之质能互换公式E=mc2。这一公式自左而右者为天文学中之宇宙形成原理。由能变为物，但其由右而左者则为爱因斯坦相对论而适用于结束二次世界大战中之原子弹，所表现及今日由“能”发展出来之最新物理学。由以上可知老子之
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福州南台有闽越王驺无诸庙，位于山上，前殿祀王，后殿并祀夫人，夫人居左而王右之。以汉制尙右也。其后有钓龙台、钓龙井，云是王故蹟，泉水甘冽，瀹茗颇佳，其巓有榕阴山馆，凭栏俯视，海外帆樯，历历可数，亦壮观也。前殿两庑，从祀者四：曰白马王、吴岩王、显惠将军及协惠将军。嘉庆间（淸，仁宗一七九六—一八二〇），碑称两王，皆无诸之孙，白马三郞即繇君丑，吴岩王即吴阳，俞曲园谓：「其说尙可采。而又以白马王谓即白马三郞，余按白马三郞，乃五代时闽王王审知也，以为无诸之孙，谬矣
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飄飄纚纚些些聲 潔潔晶晶滿地銀燦燦明明紅日照 乾乾淨淨了無痕
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至也。大抵东伙之间相处，所贵者，持以礼。论语：君使臣以礼，臣使君以忠。昔之君臣犹今之东伙，乃颠扑不破之比譬。食君之禄与拿老闯钱复奚异？盖受薪于私人事业与公职人员支国家俸给者迥然不同也。笔者尝叩以东伙相处之道。答曰无他，惟保持『无求』『有礼』二事。自谓虽极宠信，从不以私事干求，虽极承推重，从不失礼，东家有话必起立，召见则立而言事，非须执笔书字弗坐也，其不踰分寸如此，数十年如一日执著而贯彻之，洵为难能。每语人东伙间不论遇合如何？遭际怎样？守分寸为第一事。其言挚
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二月十五日，台北「联合报」刊登了秦孝仪一篇悼念蒋经国的文章「大痛无文」，是秦孝仪近年难得一见的佳作。说「大痛无文」是佳作，是因为这篇文章没有秦孝仪过去那种引经据典，诘屈聱牙的风格，文字通畅而感情丰富。「大痛无文」除了悼蒋，主要是秦孝仪面对谗毁、讥评的「囘应」。区区看完该文后，觉得秦孝仪眞是受尽委屈，但由于他对蒋氏父子的忠诚，使他不能忧谗畏讥。就算秦孝仪眞有在拖延推擧代理主席风波中「活动」，或者对推擧代理主席有不同的意见，也是人情之常，国民党决策阶层难道
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清朝道光初年有个不学无术的举人，常剽窃他人诗句，充做自己的杰作，并四处宣扬。后来举人的行为被魏源揭露了，举人老羞成怒，决心伺机报复，有天便当众出对考魏源，上联是：油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火；魏源也不甘示弱，立即对出：纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。此联的格式巧呈顶针连珠，举人借句发泄「心中有火」，魏源借下联嘲讽举人「眼里无珠」，借物喻人，语带双关，那举人一听，自知不如，扫兴而去。
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翁同龢无子，传是天阉，无从证实，其发妻汤氏，是萧山汤尙书金钊之孙女，汤修之女，据云：汤女之嫁翁同龢，系出于狐仙作媒，狐仙知翁日后必贵，所以为之摄合翁同龢日记咸丰十年正月廿七日日记云：「诣老丈处，晚飮后归。老丈为余言，昔文端公在江苏学政任时，扫一楼奉乩仙，悬华于上，老丈辄从拜于楼下。一日，乩书某次子修赐名敏齐。又一日，书年庚八字，缀一词于下，有「二十四桥明月夜，明珠一颗掌中擎」之语。越日又书云：「昨所示八字，乃上海叶令之女，可与修为佳耦。命幕友张某为媒；速
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煙波遮斷久傷情，盼得來鴻歲在庚；回首蒼茫空逝水，漫將前路卜歸程，
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常熟兴福寺流传着一个美丽的神话：山涧中有一种没有尾巴的螺狮。据说是很久很久以前，寺内的小和尙为了偷吃荤，在涧里捕了螺狮，剪去尾巴准备烧来吃，被刚回寺的老和尙发现了，把那些螺蛳倒回了涧中，放了生，从此有了无尾螺。这个故事很久以来一直流传着。但是我们访问了兴福寺周围的很多群众，都不知道那里有无尾螺，也不知道无尾螺是什么样子的？我和几个学生被好奇心驱动，决心要打破这个谜。利用课余时间和节假日，在兴福寺附近的山涧、小溪、涧潭中仔细寻找。终于在一九八九年秋天的一个
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既無宗派也無師，握管興來信所之；濃淡是非全不管，陶然滋味自家知。
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