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盂蘭過去不久，轉瞬又是中秋，玩月觀濤，餐餅啖芋，一般人們，又有一番雅興。古人所謂秋月春花，怎可等閒虛度，雖未可梯雲以取月，但可曳杖以登峯，可惜的爲了時局擾攘，人們爲了減少恐懼與麻煩，興趣不免稍減，然而與家人婦子，就天台或露台以賞月，樂敍天倫，總算是賞心樂事。雖然賞月不限于中秋，然總以秋月爲皎潔，故古人詠秋月之詩特多，所以唐人戎昱詩云：「秋宵月色勝春宵，萬里天涯淨寂寥，近來數夜飛霜重，只畏婆娑樹葉凋」，以秋天多晴朗，天空一碧，萬里無雲，桂魄高懸，每同明鏡，...
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二千五、六百年前的中国，有个诗人爱恋着一位美女，他在静夜裏独坐，望月兴叹，创作了一篇牵动后世读者心弦，优美的抒情诗，诗是这样敍述的：月儿出来亮澄澄哟，美人风姿好娉婷哟；怎样表达我衷情哟，忧心悄悄夜凄淸哟！月儿出来白似银哟，美人光彩夺我魂哟；魂飞天外无处寻哟，忧心戚戚无穷尽哟！月儿出来照四方哟，不见美人我心伤哟；长夜相思到天光哟；忧心惨惨要发狂哟！饶富情趣的传说在当时，那一轮散放着柔和光芒的月亮在人们心中，早已有着一份亲切的情怀；自此以后，写月的诗人
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过得幸福美满。一天，昆仑山一老道送给他们一包长生不老，吃后能升天的药。中秋那天有人逼着嫦娥交出那包药，在万般无奈的情况下，嫦娥只好自己吃了。顿觉身轻如燕，飘飘然直上蓝空，中秋的蓝色夜空是那样的辽阔无垠，一轮明月，团圆如镜，嫦娥就纵身飞了进去……，后羿回家，听说了这个情况，就直向月亮赶去，但月亮始终和他保持一段距离；他走多远，月亮也离他多远，他退九步，月亮也退九步，后羿心痛欲绝。鄕亲们听说后，十分同情，不约而同的摆上供桌，一同遥寄美丽善良的嫦娥。传说中秋祭月之
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一、太阳日日东升年复年，自然寒暑似无边，金光普照山河秀，红燄初升海底天。二、月亮似玉晶莹缺更圆，夜空汗漫一轮旋，云衢常伴嫦娥笑，银汉边窥织女娟。三、火熟食文明火德功，乾坤屡暗一灯红，鏖兵赤壁威风显，樯橹飞灰吴蜀隆。
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故鄕是我们生命的摇篮，童年的乐园。有人崇洋媚外，竟然认为月亮是外国的圆，我却一直怀念着故鄕，觉得月是故鄕的明。古诗有云：「两地共一月，相去万重烟」，背离故鄕已三十多载，饱经忧患，身处异鄕，离鄕愈久，怀鄕愈深，故鄕的一切，非但没有淡忘，印象反而越来越新。「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊」，无怪乎昔时流浪在外的诗人李白，夜晚看到了月亮，而想起了故鄕，随口吟出：「床前明月光，疑是地上霜，擧头望明月，低头思故乡」之句。想起来故鄕，勾起了无尽的囘忆，那鄕村自然的风光，纯朴
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唐代韓愈在詠中秋之月時，曾作詩曰：「一年明月今宵多」；南宋吳自牧在《夢梁錄》中說：「中秋之夕，月色倍明。」說的都是「月到中秋分外明」之意。所以每到中秋佳節，也常常會使我想起許多優美的詠月詩來。詠月詩中最早記載成文的，當推《詩經·月出》了。它描寫了一個溶溶月色下的「窈窕淑女」，以清新的意境，引發出人們對美好事物的無限嚮往。接著有屈原的《天問》，更使人對傳說中的神話——「月宮」、「嫦娥」，產生出無限的遐想。到了唐朝，進入了詩歌的盛世，王維的「明月松間照、清泉...
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农历八月半是我国传统的节日，唐代欧阳詹说，秋天介于夏、冬之间，八月十五又恰在三秋之中，故名中秋。所以八月十五的节日就叫中秋节。「月到中秋分外明」。八月半的风俗和传说都与月亮有关。全国各地都认为这一天是月圆人团、合家欢聚的日子。故自古以来有「祭月」、「拜月」、「圆月」等风俗。中秋赏月起源很早，到唐代后则盛行一时，并出现了唐明皇游月宫的传说。无锡人过八月半，早晨一般吃红烧糖芋头。以往，有些人家中午要摆「欢喜酒」祭祖，祭奠时桌上只放一个「九拼盘」，里面有五样
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曾任棗陽市市委、宣傳部副部長。已退休，現居棗陽。
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一 有关神话方面1.淮南子：「后羿请不死药于西王母，为其妻嫦娥窃食，遂奔入月宫，化为蟾蜍。（按蟾蜍即虾蟆，头生独角，寿三千年。既已化为虾蟆，因何后人还称她，为月中仙子？百般崇拜她？）」2.酉阳杂：「月中有丹桂，高五百丈，下有一人，（吴刚）常以斧斫之，树削后即合。」（按吴刚河西人，因学仙被谪而伐桂）。3.五经通义：「月中有白兔，以杵擣药。」又传咸文中云：「月中何有？白兔擣药。」4.龙城录：「唐明皇好佛，宫中有道士叶法善，有仙术，于中秋夜，以手杖化天桥，同明
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