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五月七日，中央日报载，李总统登辉先生，向沈智慧九位立法委员表示，提郝伯村为阁揆，是引用曾国藩的话：「在乱世时，必须要用诚实诚恳的人，才能担当重任」，诚然，唯有诚实诚恳的人，为政不在大言，而重绩效。能持危扶顚，兴利革弊，做到「言出法随」，建立公权力。否则宁可「愼之于始」，古者言之不出，耻躬之不逮也。用之妄人，虚伪粉饰，只求无过，遇事敷衍，适得其反。诚观古往今来，不论如何英明神武，国家领导中心，毕竟须文武俊彦为之。或运筹帷幄，决胜千里，或率领干师，冲锋陷阵
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谈到晚淸的人物，不能不提曾国藩。谈到民初的人物，不能不提谭延闿。两人都是书生，也都有一颗报国的公心，更要紧的，两人都作了大官，但至死，都「身无半亩」，郤「胸怀天下」。曾国藩剿平洪杨的功业，史家认其可上追郭子仪。——他不仅能任劳，还能任怨、任谤。作直隶总督时，为「天津敎案」和洋人周旋，忍辱负重，只靠一个「挺」字诀，外抗法国人之蛮横，内抚朝廷里主战的书生。作两江总督时，又因马新贻被刺案，受尽了窝囊气。同治十一年二月初四，曾国藩中风，死在两江总督任上，遗折递
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一、板荡识忠贞满淸入关二百余年，名臣中文能服众、武能威敌，湘鄕曾国藩不徒著作等身，足以激扬世道回荡心弦。而功名显赫，位极人臣，也是数数不多见风云人物。其人襟怀冲夷，见广识宏，是非义理辨之甚严，不以私憾而废公义。生平不作警世骇俗秀，看而极为平凡，然而用人，倒不习传统伦理文化。独创一套哲理，因此案头置有两句衡量人才座右铭：「条理看言语，风波看脚跟。」裨作为国储才之准绳。虽仅寥寥十字，而意境深邃囘味无穷。昔年驻守江西祁门，兵微将寡。与洪秀全部对垒，屡遭攻击，几
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章太炎、吴昌硕等许多名人皆慕名投其门下，拜他为师。一、俞樾与曾国藩兪樾于清道光三十年（一八五〇）考中进士。当年考进士的试题是「淡烟疏雨落花天。」兪樾因题意作诗一首，前句即为「花落春仍在」。此句，一下子得到礼部侍郎、阅卷大臣曾国藩的赞赏，曰「此与「将飞更作回风舞，已落犹成米面妆」相似，他日所至，未可量也。」于是，兪樾便成为保和殿复试第一名而被立为翰林。由于他不善做官，不喜奉迎，仅做了两年河南学政，因遭人忌才，抓住他出题试士割裂经文而被弹劾，革职返回故里。从此，便
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中國道統，至大至久，惟精惟一，允執厥中。孔子曰：「君子創業垂統，爲可繼也」。若清代大儒曾文正公者，斯乃垂統可繼之人也。公名國藩，號曰滌生，道光進士，總督兩江。創建湘軍，平定國亂，倡行名敎，振立綱常。古之君子，今之完人，誠有清一代承傳道統之人也。公之處世也，本乎天地君親師，而以君爲中心。公之待身也，本乎仁義禮智信，而以禮爲中心。公之待人也，本乎溫良恭儉讓，而以恭爲中心，公之治軍也，本乎智信仁勇嚴，而以仁爲中心。夫如是世代史家論之曰：歷史有變，人物有變。正義...
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中國道統，至大至久，惟精惟一，允執其中，孟子曰：「君子創業垂統，為可繼也」，若清代大儒曾文正公者，斯乃垂統可繼之人也。公名國藩，號曰滌生，道光進士，兩江總督，創建湘軍，平定國亂，誠有清一代承傳道統之人也。公之修身也，有五箴：曰立志，曰居敬，曰主誠，曰謹言，曰有恆。公之處世也，本乎天地君親師，而以君為中心。公之持身也，本乎仁義禮智信，而以禮為中心。公之待人也，本乎溫良恭儉讓，而以恭為中心。公之治軍也，本乎智信仁勇嚴，而以仁為中心。公之謀道也，本乎定靜安慮得...
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有财，当然在于他的会做生意，他除了这家发财的国药号以外，还做其他生意，尤其贩卖米，一做就是几十万斤，他的势，就是以做米生意中投机得来的。据说，有一次他运了几十条大船的米，经长江与曾国藩水师，一并被「长毛」团团围住，曾军绝了粮，援军久久不至；正在士气涣散，坐以待毙的当儿，胡雪巖福至心灵，暗忖：这批米就算侥幸能运到目的地，也失去了时间性，非但赚不到钱，恐怕还要赔本，不如送给了曾国藩，还可以有点希望，他就这样做了。这一着棋，可下对了，曾国藩已经萎糜不振的士气，突然振奋起来
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同治七年（一八六八年）八月十三日，曾国藩在日记里记述了他乘坐「中国第一轮」的情景：「早饭后，出门看上海新造之火轮船，名曰恬吉轮船。至汉西门，闲雪琴己进城矣，因在舟次候之，请其同行。由汉西门坐小轮船至下关，上恬吉轮船。已正二刻开行，行至采石矶下之翠螺山，凡十二刻，行九十里。又自翠螺归至下关，凡六刻，行九十里。下水速于上水速者一倍。中国初造第一号轮船，而速且稳如此，殊可喜也。」这艘轮船，是上海江南机器制造局建造的。其基本完工时，曾国藩也曾对它进行过描述
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训，更无多言，止有四语：「读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败」（张英）。四、人之气质，本难变化；惟读书则可变化气质；读书须求心得，熟读深思，贯串精通，略作剳记，以志所得，以著所疑（曾国藩）。五、人而无学，则不能烛理；不能烛理，则固执而不通（观物外篇）。六、遗子黄金满籯，不如一经（韦贤传）。七、赤子虽良，养之四壁中，长大不能名六畜；虽有忠信之资，不学不成令器（明儒学案）。八、观书如交友，久与习之，必有薰染，宜择而观之（阎循观）。九、圣人之于天下
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曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道：我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，「一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜」。曾国藩提倡养生首先要养心。一是「慎独」，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是「主敬则
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