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浙江省绍兴县之东九十二里处，有一条远近知名的曹娥江，因为沪杭甬铁路及杭鄞公路（萧绍曹段及百甬段）都筑桥过其上，东西便畅通无阻，而南入天台山，北出杭州湾，故又成为交通上的孔道。浙东之旅，无不以这里为水陆码头，所以江畔的百官、东关和曹娥，早已成为这路的大站了。曹娥江的上流名剡溪，有二源：一出嵊县南境；一出天台山簏，至嵊县东南合流，经绍兴县东曹娥庙前，名叫曹娥江，亦名东水江。其下流亦名舜江（据说舜尝至此），至三江口入海。这江的上流，滩浅水急，居民多编竹筏，以利
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患难鄕友说端阳，昨闻墙外粽已香，万里家围归梦杳，昔年血债向谁偿？」这首诗是去岁端阳节前夕感念所作。追溯四十年的九月十七日，笔者冒死逃离浙江余杭仓前鎭，路经杭州、萧山、诸曁、绍兴（曹娥鎭）——安达温岭石塘，中经虎口，至今犹记忆如新。光阴如驶，屈指将二十三年之久，今逢端阳佳节来临，总不免系念故鄕端阳节与孝女曹娥的节烈殉父故事：端阳、是我国民间最普遍四大佳节之一。原来，我国古时以农历纪年，一年四季，各有其节日：就是正月初一为春节，五月初五为端阳节，八月十五日
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以是日为阳极之日。五月菖蒲盛开，故又称「蒲节」，民国十九年，国府通令改称「重五节」。以夏正建寅，五月为午月，五日亦称午日，由于「五月五日，合天地数」，故称「重五」。相传东汉孝女曹娥，投江救父是在重五这天，故又称「女儿节」，或由纪念曹娥而起。曹娥系东汉上虞人，父名盱，溺于江中，数日不见其尸，当时曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭，经十七日之久，于五月五日投江而死，五日后，抱父尸而出，鄕民以曹女孝感动天，终得父尸，而传为神话。元嘉时，上虞县令度尙为表彰其孝道，为其立碑
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在风光旖旎的曹娥江畔，与虞舜遗迹——百官隔江相望，有一处气势雄伟的古建筑群，它就是为纪念东汉孝女曹娥而兴建的曹娥庙，亦称孝女庙，有江南第一庙之称，为中外游人所向往。曹娥（公元一二九至一四三年），东汉会稽上虞（今浙江上虞巿）人。娥父曹盱，能抚节按歌，婆娑乐神，据云，汉安二年（公元一四三年）的端午节，居住在舜江之畔的曹盱，与鄕人为迎潮神伍子胥，驾舟逆涛而上，不幸被水所溺，不得其尸。时娥年十四，为寻父救父，沿江哀号，历七昼夜不得，遂投江而殉。五日之后，娥身背父
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封炎汉以来一庙累朝褒孝女；百十里江流依旧曹称江姓娥易江名虞舜而后半终古属曹娥。（王孝赉）德必有邻江流近接清风岭；文能载道石墨犹传其绢辞。（于右任）碑廊，小巧幽雅，颇具江南民间的建筑特色，并将木雕石刻和会稽派盆景艺术融于一体，寓碑廊于古典庙宇之中。游人赞叹，行家留连。收藏陈列的古碑名碣有宋、元、明、清四代九十八位书法家的眞迹共一二〇余块、一九一幅。均为清内阁中书、著名收藏家王望霖收藏，金石家范圣传等汇刻而成。其中宋朝收有宋苏轼和米芾的行书，元朝有赵孟頫的行草
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从绍兴向东去，凡四十三公里，就到了曹娥江西岸的曹娥鎭。因为沪杭甬铁路及杭勤公路（萧绍曹段及百甬段）都筑桥过江，东西交通畅通无阻，而南入天台山脉，北出杭州湾。浙东之旅，无不以此为水陆交通枢钮。而江畔的百官，东关和曹娥，早已成为沿路的大站。曹娥江的上游名曰：刘溪，有二源，一出于嵊县南境：一出于天台山麓，至嵊县东南合流，经绍兴县东曹娥庙前，名叫曹娥江，又叫东水江。其下游亦名舜江，（相传舜曾至此），到三江口入海。江的上游，滩急水浅，居民多编竹筏，以利货运，一篙撑
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不幸落水溺死，不得尸骸，其女娥年才十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉（桓帝刘志年号）元年（公元一五一年），县长度尙改葬娥于江南道傍，为之立碑焉。（见后汉书·孝女曹娥传）当地人为纪念曹娥孝行，特在端午节这天举行龙舟竞渡活动。四、据南朝梁、任昉的述异记：「吴王夫差作天池，池中造龙舟，日与西施为水戏。」不料越王句践此时却利用龙舟竞赛的活动，暗中积极训练水师，后来果然完成他「十年生聚、十年教训」的灭吴计画。五、纪念屈原的活动，可说是流传最广而
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端阳节在即，而都以为在纪念楚国三闾大夫屈原，而还很多纪念意义，像浙江上虞孝女曹娥，街坊书刊甚少提及，因此没埋。玆略述贵刊，以光吾省祖先之孝行。曹娥，东汉人，父名旰，业巫师，幼年失恃，稍读书，父于五月五日，为船家治病驱邪，失足溺毙，不得尸。时娥年仅十四，昼夜沿江觅哭，旬有七日，遂投江而死。五日后，抱父尸浮出。元嘉时，县令度尙为之立碑，颍川邯郸淳作诔辞（即今传之曹娥碑文）。后人因感其孝，故有今之曹娥江，曹娥鎭，曹娥庙；迄今香火延绵不绝。曹娥墓在今浙江绍兴
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为表扬孝女义行，改是江为曹娥江，传沿于今。曾有人咏曹娥碑云：「伤心少随严父，题背中郞诵外孙」。可谓工整。附录邯郸淳子礼孝女曹娥碑文于后：「孝女曹娥者，上虞曹盱之女也，其先与周同，末胄荒沉，爰来适居，盱能抚节按歌，婆娑乐神。以汉安二年五月时，迎伍君逆涛而上。为水所淹，不得其尸，时娥年十四。号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死。经五日，抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年。靑龙在辛卯，莫之有表，度尙设祭诔之词曰：「伊惟孝女，哗哗之姿，偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女
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徐生翁用别具一格的「童体」写来，更增添了一份眞趣。笔画恰如「铁锥凿磨」，又似「动斤成风」，飞白苍粹，落墨夸张，极有神韵。曹娥庙的篆书联极品当数邓散木书于正殿的「碧水靑山，看风帆日夜经过，寄语往来人，愿各勉为孝子；高天厚地，任劫火古今明灭，勒碑千万载，问谁不敬贤娥。」散木老人自言「平生事艺，篆刻第一」。两长行小篆疏密有致，擒纵合度，稳健中见典雅，字字似有金石声。沈志礼旧题「天监孝思，恃一缕性眞，不关血气；地崇仁里，合万家烟井，永存馨香」，意在说明大德大行并非
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