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志贯按:本文系作者最近读到曹昭苏新著《十年绿岛命残留》一书后,对辛亥革命先驱—曹亚伯的回忆。
曹亚伯遗著第七章:萍醴起义案牵连武昌日知会(下)戊申春(一九〇八),温州孙诒让(字仲容)开办师范学校,张纯一闻秋瑾之狱,株连不已,幸得仲容先生致书于端方、张之洞始止;因张之洞与端方均以孙氏著作等身,极为敬重之故尔。张纯一又闻孙氏著作等身,极为敬重之故尔。张纯一又闻孙氏尝致书日本,敦请章太炎至其家,可保无忧云云。知其富于革命思想,且钦佩其「周礼正义」、「墨子闲话」等著述,遂往师范学校担任敎育兼伦理讲席,从事革命之工作。适光緖与西后相继死,幼主宣统立,大好
千方百计,软硬兼施,思想加以利用;但孔庚始终严加拒绝,并在两扇大门之上各贴「会我不见」「杀我请进」八字标语,以示决绝。孔庚字雯掀实不愧为至圣先师仲尼之后嗣也。曹亚伯勇救黄克强在公元一九〇四年亦即八十一年前,革命伟人黄兴在长沙革命失败,幸遇曹亚伯在长沙设法营救,始逃脱危难。笔者早年曾在先长兄耿伯钊武昌寓所会见曹亚伯,承他面告说:「我曾就读武昌两湖书院,系一虔诚基督敎徒,曾奉派赴日本为调查宗敎委员,此为仇敎之淸廷首次派学生出洋调查宗敎也。」曹亚伯回国后即追随黄兴
了许多人,因之种下了生前、殁后、自身和子女们诸多的磨难、伤害。自陈炯明背叛孙先生之举,影响国民党与国家前途至为重大,然间接的遭受冲击使父亲澈底改变对革命事业与革命人物之看法及评价。从此厌闻时政,讳言革命,以学禅遯世为解脱,从此与久共患难之孙先生及其同志,山林廓庙,分道扬镳,前后相较,判若两人。(以上简述系摘录自近代中国出版社印行之「中华民国名人传 第三册三〇五—三二六页,中央硏究院、近代史硏究所、创所所长吕实强先生撰著的「曹亚伯」)及有关著述等。一九二四年(民
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