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宴守岁>）诗中敏感到岁月的流逝，看到早春的来临，迎接着新一年的希望。正月二十六日，唐太宗率群臣游晋祠。晋祠也是晋水的源头，因山水秀美，北魏时已为风景佳处。北齐时，此处大起楼观，穿筑池塘，临池结亭，架桥其上，林木翳然，成为游览胜地。据说唐太宗在起兵前，曾到晋祠祭拜，祈求神灵保佑。此时故地重游，不禁触景生情，欣然命笔，撰制了<晋祠之铭并序>碑文。序文一〇〇三字，为骈俪体；铭文二百字，为四言体，共计一二〇三字，二十八行，每行四十四—五十字不等。行
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—本文选自张友椿晋词杂志（书）《明赵崡石墨镌华》：「唐得天下后，太宗祠晋侯而为之铭。据碑，高祖起兵时，曾祷于晋侯之祠而以是报享之，太宗制文并书，全法圣敎、兰亭而纵横自如。」《山西通志》谓「晋祠铭、贞观二十年（六四六年）太宗御制并行书。晋侯即唐叔虞。《圣敎序》降于贞观二十二年（六四八年），又阅二十五年至高宗唐亨三年（六七二年），沙门怀仁始集右军书成上石，岂可谓太宗此书全法《圣敎序》乎？赏鉴家不考事实若此。」《通志》，原书贞观二十一年御制，误。《兰亭》是晋
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晋祠位于太原西南二十五公里处的悬瓮山麓，晋水发源于此，祠区山靑水秀，风景优美，古木参天，殿宇宏伟，祠址背山面水，殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭、林立其间，形成一组有机的建筑羣。传说晋祠是为纪念周武王次子古唐国开国诸侯姬虞而建造的一座祠堂。早在西历三九八年北魏拓跋珪称帝前就立祠建庙，经历代重修扩建，直至宋代，在叔虞祠西修建圣母殿，明代在圣母殿南又添建水母楼。由此看出，整个晋祠建筑羣是在历代增益过程中形成今天这座名园。就今天我们所看到的晋祠园林平面图而言，全
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多次被听讲者欢呼所打断。徐教授逐句翻译，原语含意无遗。听讲者聚精会神，认眞作着笔记。泰戈尔的演讲具有学者风度，又蕴含着相声大师的幽默，神情并具，体现出泰戈尔深厚的文学造诣和哲学功底，使每一个听讲者无不入神，引起全场听众的共鸣，掌声欢呼声经久不息，回响在文瀛湖畔。四月二十四日，正値阳春三月，春风徐吹，风和日丽，千枝吐绿，万蕾竞绽。在山西外国语学校校长卫西琴陪同下，泰戈尔一行及徐志摩教授游览了素有「小江南」之称的晋祠，观看了祠内八景、祠外八景、鱼沼飞梁、圣母殿
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晋祠是我国现存著名的最大的古园林式寺庙建筑群之一。始建于何时，已不可考，其最早记载则见于一千四百多年前北魏地理学家郦道元所著的《水经注》一书中。原系奉祀周初晋国开国君侯姬虞（即唐叔虞）及其生母邑姜的祠庙，故名「晋祠」。历经各代不断增修和扩建，始成今日之规模。整个祠区依山环水，林木葱郁，清雅幽静，风景诱人。以圣母殿为主体，周围分布著几十座大小结合，高低错落、形制不同，风格各异的寺庙殿堂，亭台楼阁，以及桥洞池泉等古建筑；它是三晋的著名游览胜地，也是我国古建筑
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始于太原，故全国姓王的，都是发源于太原，并且是黄帝嫡系后裔。究竟是“功封”，或“剪桐封弟”。根据《史记·晋世家》所载，周武王之子成王，封同母弟叔虞于唐，故称为唐叔虞。叔虞之子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了纪念叔虞，在晋水源头，建立祠宇，称唐叔虞，又叫“晋祠”。北魏郦道元《水经注》记载，晋词当在北魏时建立，距今约有一千六百多年。在这漫长的岁月中，晋祠经过多次修建。北齐文帝高洋，将晋阳定为别都。天保年间（公元五五〇——五五九），扩建晋祠。隋朝开皇年间
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运城市地方志办公室主任张博文等人点校后，于九十年代初正式出版。《崞县志》稿编纂者佚名，现分存于原平市史志办公室和山西省图书馆。此外，刘大鹏编修的卷帙浩繁的《晋祠志》光绪三十二年（一九〇六）即脱稿，一直束之高阁，八十年代未经慕湘、吕文幸点校，也由山西人民出版社出版。 一九九八年十月
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《左传·僖公三十二年》：「晋人御师必于殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。「杨伯峻注：「二陵者，东崤山与西崤山也。」唐刘长卿《送王端公入奏上都》诗：「途经百战后，客过二陵稀。」明于谦《暑月将自太行巡汴》诗：「三晋冲寒到，中州冒暑回。」中州为古豫州（今河南省一带），因地处九州之中。陈去病《自阳高县抵大同》诗：「云饼飞处射精光，三晋云山接大荒。」大荒即边远地区。晋祠是周朝晋国开国君主唐叔虞的祠庙，在今山西省太原市西南悬瓮山麓。晋水发源
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晋祠是一处自然山水与人文景观相结合的著名的旅游胜地，由于其固有的人文地理优势，创建了具有丰富内涵的地域文化。这些文化除散见于各种历史典故中之外，主要体现于晋祠现存的文物和祠区内外的碑碣，其规模蔚为可观。晋祠保存有历代碑碣初略统计大约四二五通，除少数为唐宋时期的以外，大多是金元明清时期题刻的。随着历史的变迁，有的文存石亡或者字迹漫漶，有的成了断碑残碣。经千百年的沧桑变化，这些碑碣依然有其重要的价值，其中尤以唐太宗李世民自撰并书的《晋祠之铭并序》碑最为珍贵
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晋祠南面南峪口，有邋遢师傅洞的古迹一处，据赵谦德《张仙洞记》说：洞在县（太原）西南二十余里南峪内北山的顶端，虚岩很深，古柏苍翠茂盛，泉石淸奇美丽，是张三峯眞人遯迹的所在。上有玉皇阁，阁后面的东北上是洞口，里边横两丈多，深一丈余。洞顶悬石累累倒垂，石壁的隙缝裏有一大石榻天然可憩。榻的前面平石上眞人磨擦下的足迹至今还存在着。村人相传明初有道人来往于此，自称是张邋遢，不明白他是仙人，……榻处壁缝故深黑，道人坐卧其间，光芒四射须眉可数，从此以后都怀疑他不是一个
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