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荀灌娘是晉代的奇女子，有摺戲劇，也是以荀灌娘爲名。當年看戲，對荀灌本人，沒有深刻的印象，倒是劇中有她哥哥的一段說白，久久記憶猶新。他說：「我說妹子！咱們家中有的是錢，爹不讓咱們吃喝玩樂，反而逼著咱們讀書寫字，安的是甚麼心眼呀？」灌娘的父親荀嵩，官封鎭南將軍，駐守宛城（南陽）官宦人家，有錢自不待言。兒子是公子哥，喜歡吃喝玩樂，也是常情，不過事實並非如此，荀嵩有兩個兒子，都是讀書人，史書上並沒有頑劣的記載。編劇人故用頑劣的形象，以凸顯荀灌娘大有爲的英武氣概，...
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三四七年），李势投降，温送势及宗室十余人至建康，晋封归义侯，成亡，传主六世凡四十六年。晋偏安江左已垂三十年，国力犹强，当时恢复中原之业，犹有成功，桓温平蜀后，即北向伐秦，进兵长安，为南渡后未有之大捷。华阳国志的作者常壉，在李势时，官至散骑常侍，曾撰汉书十卷，后入晋秘阁改为蜀李书，具载李氏兴灭，唐书艺文志尚载其书名，今已不传。晋书载记本诸崔鸿十六国春秋，鸿自敍刋著赵燕秦夏西凉乞伏西蜀等遗载为之赞序褒贬，其书蜀录五卷，乃本之常璩汉之书。晋书载记敍李势昏虐，德之不修
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乃是魏并西汉昌辽，交黎二县为一县之命名，后以阳乐县并入徒河县又并徒河县亦入昌黎县。后更将柳城县也并入昌黎，逐渐地大人多遂成为昌黎郡。文中注解及括号内说明，系录者所加，用求详细，无评论之意。两汉之世，以东北诸郡属幽州（治在广阳即今北平）。自公孙氏割据，始立平州[1]之名。而魏、晋亦因而立之。晋书地理志：『平州，后汉末公孙度自号平州牧。及其子康，康子文懿（即公孙渊，唐人讳渊字，乃改用公孙渊之号），并擅据辽东。东夷九族（指辽东郡以东以北之各族人）皆服事焉。魏（公元
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年代久远，出生泰山南城的西晋大将车羊祜，怎会成了千百年之后东海列岛上渔民信仰之神灵？这看似不着边际，却从一个侧面，印证了嵊泗渔民信仰风俗的特色。「渔民寄迹于孤岛，谋生于洋海，遇天灾人祸，每无法抵抗，而又呼叫无门，惟有委之天命，祈求神佑……」程梯云《江苏外海山岛志（嵊山）》，在说到羊府宫等宫庙时如是说。为我们认识嵊泗渔民的羊祜信仰，乃至整个信仰习俗，起到了挈领提纲的作用。据《晋书·羊祜传》载，羊祜字叔子，生于三国文帝曹丕黄初二年（二二一年），卒于西晋
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见也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实；匪本匪实，览者奚信？」左思作赋，态度严谨，不仅讲求词藻优美，更想尽办法蒐集资料，充实内容，故音韵铿锵、气势雄浑，在其《咏史诗》有许多名句，如「振衣千仞岗，濯足万里流」、「何世无奇才，遗之在草泽」等。晋书文苑传：「左思欲赋三都，移家京，诣著作郎张载，访阡之事，构思十年，赋成，皇甫谧为赋序，张载为注魏都，刘逵注吴、蜀而序之」。张华见而叹曰：「班张之流也。」「三都赋」一经发表，京城洛阳，造成轰动，达官显贵、文人学士、豪家子
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国）。北方士族和普通百姓纷纷南迁。《晋书》记载「自中原乱离，遗黎南渡」、「胡寇南侵，淮南百姓皆渡江」，此后东晋「成帝初，苏峻、祖约为乱于江淮，胡寇又大至，百姓南渡者转多。」（均见卷十五地理志）大量人口南移，除为江南迅速增加劳动力外，也带来了中原的有较久历史和较高水平的生产技艺和社会文化。因此，在东晋和南朝相继的近三百年之间，长江流域及其以南地方的社会政治和经济文化各方面都有长足的发展，甚至达到了同社会文化远在秦汉以前就已盛极一时的黄河流域并驾齐驱的地步。这一
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