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后来两者分别简称为越和吴了。）甲骨文中有「戊」国，有学者认为这可能就是指越国。古代传说，于越的第一代酋长是无余，他是夏朝第六代帝王少康的支庶。《史记·越王句践世家》称，越为「其先禹之苗裔」。唐代《史记正义》解释：「少康恐禹蹟宗庙祭祀之绝，乃封其庶子于越，号曰无余。」东汉赵晔撰《吴越春秋》十二卷，其中《越王无余外传》记载了无余（即无余）始受封及其子孙兴衰事蹟。于越部族从事狩猎业和刀耕火种的原始农业，所谓「随陵陆而耕种，逐禽鹿以给食」。他们流动性很大，因而踪蹟
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有三件古代的青銅兵器，它上面鑄的文字曾長期無法讀明白。一件是最早見於著錄的吳王劍，它最初著錄於清嘉慶初年（一七九七）阮元、畢沅合撰的《山左金石志》上。劍上共兩行十個字，開始釋文為「工□王天調自乍其天水」，後經阮元，吳式芬，王國維，劉心源，郭沫若，商承祚，容庚，張振林，王恩田，李先登等諸家考證。雖陸續考明了一些字，但還是不能順暢通讀。最後經浙江省社會科學院研究員董楚平考定。原來這些字外面都有一個方框，被誤認為策劃而干擾著銘文的辨識。排除方框的干擾，其字應為...
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窗前冷雨一声声，隐几安闲忆此生，数十年来仍未觉，系于典籍系于情。澹泊 叔岷无思无虑始知道，味道都缘思虑多，躁雪精神归澹泊，伤情诗与漫吟哦。蝶笺 叔岷一叶蝶笺百感生，誓抛尘杂草原行，乍闻警语开心结，牵绊伤人最是情。猪牵 叔岷日丽风情气转和，新年处处说猪多，笑谈读史迷文变，三豕随师其渡河。吕氏春秋察传与子夏之字过卫有读史记书曰晋师三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫己与三相近豕与亥相似家语弟子解涉河作渡河文心雕龙练字满三豕渡河文变之谓也文变谓己亥二字变为三豕也。
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浙江地灵人杰，自越国以后的两千五百多年来，英才辈出，目不暇给。其中文官武将，代代相续，直至现代，史不绝书。而从汉代以后，会稽郡更以「文物之邦」著称于世，文学、史学、哲学，以至科学技术各个领域，文化巨匠不断涌现，各领一代风骚。虽然较之邹鲁、关中和中原，起步稍晚，但竟后来居上，逐渐形成自己的学术传统和学术流派，其间羣星璀灿，前后辉映，影响深远。首先在史学和哲学两方面，会稽郡都有袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》和王充的《论衡》，都是东汉时代的重要著作
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陆浑之戎、伊路之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、玁狁、赤狄、白狄、义渠、林胡、楼烦等。夷狄的服饰、言语、风俗习惯，都和中原的诸夏民族不同，住在北方边疆的戎狄，大多披发袴褶，游牧骑射。住在东南海滨的「夷越」，大多断发纹身。江南山地民族，语言杂异，所谓「南蛮鴃」是也。春秋战国时期，中原的燕、赵、齐、鲁、秦、晋、楚、吴、越等国，先后征服同化了这些夷狄民族。及至秦始皇灭六国，是以一个华戎混合民族，统一了国中版图，同时厘定车同轨、书同文，也统一了中国文化，建立了一个包括
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序曲书益稷：「虁曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。」又吕氏春秋古乐篇曰：「帝尧立，命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌，乃以糜冒缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽」。尧舜盛世，庶绩咸熙，人物皆和，百兽闻音，应节而舞。后世揣摩倣动物皮相，戴动物面具，斯亦象征而舞也。我中华民国建国七十年，行见以三民主义统一中国，爰以乐舞之精神，表万众之拥戴，因作百兽率舞。乐分六章，舞作六节。一、麟吐玉书——麒麟仁兽也，有若以麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，喩圣人
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青年才俊张信就这样白白死在暴君手里，死时才二十四岁，史书上说「人咸惜之」，真太可惜了！朱元璋诛杀了张信，自己亲自动手，大笔一挥将原定名单全部删去，另外从北方举子中选出六十一人来为进士，其中头名状元是韩思忠。历史上称这件事为「南北榜（也叫春秋榜）」事件。那个劝张信「迎合上意」的戴德彝非但没有获罪，反而因此升了官。当时张信这样回复朱元璋，可能还存有几分侥幸心理。据史书载，朱元璋曾经对张信他们说过：「官翰者，虽以论思为职，然既列侍，旦夕在朕左右，凡国家政治得失、民生
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思议及省思也。在春秋战国时代，郑国的君主姬突想杀掉他的宰相祭仲，便找来一位素与祭仲不睦的大臣雍纠，密谋进行大计，待一切布置妥当，只等下手之际，不意发生了矛盾，原来雍纠的妻子即是祭仲的女儿，当她得知这个消息后，陷入极度困扰中，若是守口如瓶，佯装不知，则父亲丧命；但若透露半点风声，死的人就是自己的丈夫，真可谓是人生最为难的时刻。在徬徨无助，无奈中，她向母亲求援，问母亲「父亲和丈夫，那个人比较重要？」她母亲毫不考虑便说：「父亲只有一个，丈夫可以再选。」在我国
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古代桐君 栖止桐下 采药求道桐君，朝代姓名并不详。或曰黄帝时人，（据严州府志）尝采药求道，止于今桐庐县东山，偎桐树下。识草木金石性味，定三品药物，以为君臣佐使，撰药性及采药歌。或问其姓氏，则指桐示之，世因名其人曰桐君，后又名县曰桐庐，（三国吴时置）江为桐江，溪名桐溪，岭为桐岭，而山又名之曰桐君山。宋时立祠山顶。春秋、战国庄舄 仕楚贵富 不忘故越庄舄，战国越人，仕楚而病，楚王曰：舄，故越之鄙细人也，今仕楚执圭，贵富矣，亦思越不？中谢对曰：凡人之思故，在其病
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