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之处,故其地名为「金厢坪」,盖取金厢函玉玺之意。对面有山名「凤凰台」,和氏璧在未出山之前,尝有凤凰栖鸣其上,迨璞玉出山之后,凤凰遂吿绝迹;洞内名家题咏甚多,惜匆匆而过,不复记忆。南漳为鄂北小县,春秋时属楚国之地,处于穷山恶水之间,地瘠民贫,县人都以为是出了「和氏之璧」所导致,与安徽凤阳人之怨怼,出了朱洪武,十年倒有九年荒,同其意义。现将有关「和氏之璧」出处与经历,记述如后:周时楚人有卞和者,在山中得到一块璞玉,献之楚厉王,王令人考验,说是顽石,指他有欺君之罪
东汉光武帝刘秀,是一位中兴汉室的贤明君主,他自称汉室复兴,实由于以柔道治天下的成功。光武的「柔道思想」内容,既不是纯儒家,也不是先秦诸子学说的某一家或某一派,而是兼容并蓄,综摄诸子思想长处以补己短。适应当时需要的一种实用性极高的思想。「柔道思想」的特性,是综合性与实用性的。虽非由光武开启端绪,但却由其实践获得成功。检视历史,早自秦之「吕氏春秋」、汉之「黄老思想」、「淮南子」等书的思想主旨,便是「假人之长,以补己短」的综合性、实用性学说。秦的强盛统一
山流水,汇成之大泽。但自有了大江,无田家鎭半壁山之阻挠东流入海后,这个大泽,便显现出了原由冲积而成之许多绿洲。惟仍有许多大小不等之细流和湖泊,给那些绿洲之肥沃的土壤以滋润灌漑,使其极适宜于各种谷物和棉麻杂粮之生产,故自来就有「两湖熟,天下足」之谚。在我们以农业为本的国度中,是从西戎入侵之东周春秋时代起,这两大平原,人口逐渐增加,物产亦渐丰富,形成了是中国的精华区。到战国时代,孟子曾以「晋,楚之富」,形容那个时代列国的国势,因而黄河流域的文化,也逐渐向南发展。据有
土的几批青铜器,其形制、纹饰与一九七二年熊集镇段营村所出青铜器基本相同,专家们认为,该墓群的时代应在西周晚期至春秋早期。经过分析、对照、比较,得出这样三点结论。1.所出土的铜器花纹、器形与湖北京山、随州和河南新野出土的西周晚期至春秋早期的曾国铜器相比,风格基本一致,所铸铭文字体、内容亦很接近。2.所出青铜壶与一九七二年京山苏家垅出土的「曾中游父壶」的纹饰组合基本一致。3.与这几批青铜器出于同一区域的「曾侯絴白秉戈」证实该地域系曾国属地无欵特别是「曾侯絴白秉戈」及
在最忠实的「万人」读者群中年纪最大且对革命作出过不朽贡献的,据笔者所知,当推寒江雪前辈之「 国父逝世五十三年有感」文中所提到八十多岁革命老人曹文锡老前辈了。曹老是名作家,笔者跟他在「春秋杂志」有七年同文之谊(万人杂志也曾发表过其大作多篇),上礼拜蒙邀到其粉岭别墅畅谈(应说「取经」)去,其间他对「万人」战斗精神赞不绝口,因出自一位革命老人之口,致令身为「万人」队伍一名小兵的笔者,感到既惭愧尤获极大激励和鞭策,吿别时,曹老再三叮嘱要向以万社长为首的万人笔阵每
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