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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象，视其卦爻之动静，察其辞义之要旨，则于一切吉凶悔吝之征兆，概可知其大意！一般人总认为易经是很玄奥神奇的书，多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断，易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说：「易者，象也；象也者，像此者也」。又说：「象事知器，占事知来。又左传昭二年：「韩宣子来聘，见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名，总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物，无形者为事。物
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易经中具有崇髙精微之人生哲理谨择其要诗以明之以便口诵心维知所勉作者：曾任中学校长、大学教授、福建省政府委员，现为春人诗社社长、本刊编辑委员会主任委员。
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科学，常听说这个不科学，那个比较科学或很科学；那末科学到底在何时开始？清代、明代、元代……或更早更早，没有人提出过确切的定论。东方文化的开始是「易经」，「易经」的骨干是「八卦」有歌诀是「干（☰）三连，坤（☷）六断，震（☳）仰盥，艮（☶）覆碗，离（☲）中虚，坎（☵）中满，兑（☱）上缺，巽（☴）下断」。咱们古代的学者，很拿手编歌诀，同时读书人不多，凡学者发现有好事情并需留传于后人的，以便后学记忆，便编造一首美妙如诗词的歌诀，以便流传，当然是个好的方法。但有
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儿。经过如此分化（differentiation），各式各样的生命，时间长短相依，空间大小相套，纵横交错，难分难解。达尔文（C.Dar-win）称之为「生命网络」（web of life）。每一个生命是一条线，千丝万缕，交织而成错纵复杂的网络，供和求，取和与，刺激和反应，息息相关，牵一发而动全身，牵一丝而动全网。九、易经就时空之理，通天人之故我国古籍易经，即就时空之理，以通天人之故。设卦立象，因象明义，从卦的象征，说明时空的道理。由小成的八卦，相重而为大成的六十四卦。各卦均含时与位。位
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佛经将智，概分为四，即「大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智」。易经系辞首先提出妙观察智曰：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」我们可以想像，古人在蛮荒时代，一觉醒来，就用眼睛接触天地间的森罗万象，天天观察，认识到日月运行，四季变化，动物植物，金木水火土等自然现象，以求得适应生存之道。是为知识的开端。其他动物，也有观察与适应自然的本能，但人却更
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（續二〇〇期）「易有太極，是生兩儀。」疏：「『太極』謂天地未分之前，元氣混而為一，卽『太初』也。」列子：「『太初』者，氣之始；『太始』者，形之始。」子華子：「『太眞』剖割，離而為兩，各有精專，是名『陰、陽』。」註：「『太眞』乃『太極』之氣也。」又：「天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰『兩儀』；假而言之，則曰『乾、坤』。」禮疏：「天之道，地之理。」老子：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」又：「道為天地萬物之體，無形無象，無可指名，故曰『無極』。」...
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小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可以穷也，故受之以未济终焉。」节制在止其离散，但欲节制之于外，必有孚信之于中，但自信太强，遇事不加详审，而贸然行之，必小有过者。有过物之才，而又不畏过失，必能事皆可成，渡皆可济。然而天地间之事物不可终于穷尽，而未济便正是人类无穷无尽希望之所寄。附注：本文选自《易经研究》——易经与文化讲学专门刊物，中华民国一〇一年三月二十五日，七〇三期，金栗整理。
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易经不但是探讨宇宙造化万有现象的原理，并是世界最古的一部经书，似有先古文明遗留的迹象，亦是我中华民族文化思想的起源。如我民族风俗生活习惯、家族组织、伦理的确立，政治军事的明经、祭天祀祖之大典以及书契造字等等，无不导源于易。这亦是我先祖古圣哲宗智慧经验累积的结晶，亦可谓是我民族文化无价的遗产也。麻雀、小鸟也。故雀字以「小隹」而成，其视听力广而远，其鸣声叽喳，性善连系而好羣。如仅二只必雌雄成对，曰「麻雀头」，率众而和羣。麻雀牌原为全竹质制品，后连牛骨或象牙
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易经》是一部奇书，其来历与原初面貌殆不可考，其作者亦不知究竟为谁。所已研究《易经》者，有一大部分，是花费心力在研究这些问题上。尤其是学院中对《易经》的研究，基本上即是如此。考卦爻辞之来源、溯殷周之史事、辨伏羲文王周公之著作权、证《周易》与《左传》之占法、谈篇章之分合与眞伪，可谓刺刺不休。这当然是受到清人考证学风之影响，但文献学的意义毕竟大过对《易经》内涵的探求，对于希望从《易经》中体会人生出处进退之道的人来说，效能实在不大。对《易经》的研究，当然也不乏
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易经为我国最古之典籍，亦为最早之哲学，列于六经中（诗、书、礼、乐、易、春秋）因其文辞古奥，艰深急晦，被视为玄虚之学，兼以卜筮者用作判断吉凶祸福，成为江湖术士餬口之具，若干人以为不値得硏讨。实则易经与其他五经，同为敎人进德修业之书，又系理则学，可以推知未来，因凡事皆有因果，观其因即可推其果，近人发明之电脑，即由二元算术结论而来，至二元算术则源自太极生两仪，以单爻、双爻为基准，可知易经非仅奥妙无穷，且能衍变为实用之学。过去若干人对易经加以神秘色彩，认为迷信
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