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您搜索的关键词：易经之学共返回4条记录

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  • 文章王船山的易學（續完）

    来源期刊：《湖南文獻》 第8期　 作者：羅光　出版时间：1973-06-01
    关键字： 王夫之 思想概述 易经之学

    ㈢易经的易理船山先生以为易学，在于解释易经的义理。易经的义理包括两大部份：一部份为天道，一部份为人道，两部份互相连结，人道来自天道，天道规范人道。天道为宇宙变易的定理，人道为人生的伦理原则。船山先生解释易经，在每一书和每一章都奉这一条原则为规律，随处加以发挥。因此他的易学不是一篇短文章所能讲明。现在祇能将船山先生对于易经在天道和人道两方面的思想，提纲挚领，予以说明。⑴乾坤并建船山先生曾经自己说明易学的原则：「大略以乾坤并建为宗，错综合一为象，象爻一致，四

  • 文章王船山的易學（上）

    来源期刊：《湖南文献》 第6、7期　 作者：羅光　出版时间：1972-10-10
    关键字： 王夫之 易经之学 治学思想 批判治学 儒学思想

    之要」（周易内传，发例，页十六）「易之垂训于万世，占其一道欤。故曰：易有圣人之道四焉。惟制器者尙其象。在上世器未备，而民用不利，为所必尙，至后世而非所急耳。以尙辞，以动尙变，学易之事也，故占易学易，圣人之用意，二道并行，不可偏废也。」（周易内传，发例，页四）易经之学，以人道和于天道，以吉凶通于善恶，因此易经可以称为应天命以尽人性之书：「前章由易而推天道之所自合，见易为至命之书。此章推人所受于天之性，而合之于易，见易为尽性之学。盖圣人作易以诏吉凶而利民用者

  • 文章漫談中華數學

    来源期刊：《江西文獻》 第97期　 作者：楊遠鳴　出版时间：1979-07-02
    关键字： 中华数学 《易经》 八卦之学 数学史 古代典籍

    民國六十五年，夏，有一天早晨，偶看華視敎學節目，高商歷史課，有一位女老師，講到明末西學東傳時說：「我國在明代以前，沒有數學，我國的數學，是於明末，由耶蘇會敎士湯若望等，傳入我國的。」我聆敎之後，感慨萬千，此乃引起我撰寫本文之動機。中華數學，創始於伏羲氏畫八卦，已有五千三百餘年之歷史。所謂八卦，是八種自然法則，代表物象、算數、事理的符號，其次序爲乾（三）一，兌（（☱））二，離（（☲））三，震（（☳））四，巽（（☴））五，坎（（☵））六，艮（（☶））七，坤（...

  • 文章刘秀何以重用谶纬之学

    来源期刊：《棗陽文獻》 第24期　 作者：馬雲龍　出版时间：2007-01-01
    关键字： 刘秀 讖纬之学 讖纬神学 中国宗教哲学 易经 汉光武帝

    谶纬之学」为论述范围，不另涉及其它问题。「谶纬之学」可以说是谶纬神学，也可以说是中国之宗教哲学，因其根源于「易经」。所以今文经学家说经，多用谶纬之书的内容；而古文经学说经，则不用谶纬之书及阴阳家之言，只用「秘阁藏书」在竹简木简上的儒家经典。但是「谶纬之学」是经学与阴阳五行思想的变形及旁出。如阴阳家邹衍曾为儒生，后改研阴阳五行之术而显于西汉。故「谶纬之学」是学术（神学）思想的另一脉络系统；是可以与汉之今文经学、古文经学，并列为三的。未能并立而三，故西方国家学术有神

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