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度、宽厚祥和的君子风范。后来，因反对新党变法的人都被贬出去，但王安石希望独将程颢留下，可是程颢不愿，要和他们共进退，所以又到地方做官。四十五岁至四十七岁时，再做地方官，常说要让百性无隐情，让百姓对他没有隐瞒，也没有说不得的冤屈，百姓有话都可以说出来，不要有上下或官民的隔阂。但他在五十四岁的英年就得病而死，这是非常可惜的。程颢并不闭门著述，流传下来的文字多半是和学生的谈话，很自然的讲出来的。我们今日称「宋明理学」，又叫做「理学」。宋初时，称之为「道学」，之所以
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沈霞飛 遺著在宇宙億萬年的生命中，吾人縱或能壽逾百歲，實在算不了什麼！直不過如一架攝影機用快門的五千或萬分之一秒而已。佛家謂人生如泡影，眞是切當。古賢勉人要「無忝所生」「不虛此生」，亦卽要每一個人尊重自己，珍惜自己！生命的意義，並不一定要揚聲顯父母，也並非一定要留芳百世，而是在如何的盡我之心，竭我之力，以奉獻其親長子女，奉獻於社會人羣，奉獻於國家民族。而且，不是大鑼大鼓的奉獻，是默默的奉獻。三國時劉玄德說：「善欲人知，不是眞善。」因爲奉獻是做人的基本責任...
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邵雍（公元一〇一一—一〇七七）字堯夫，其先范陽人。祖德新，父古，皆隱德不仕。康節幼從父遷河南，居蘇門山之百泉，卽自雄其才，力慕高遠，謂先王之事必可致。布衣蔬食，躬自，養父之餘，刻苦自勵。蓬蓽甕牗，不避風雨，而怡然自樂。已而嘆曰：「昔人尙友千古，吾獨未及四方。」於是踰河汾，涉淮漢，周遊齊、魯、宋、鄭之墟而始還。時北海李之才（挺之）攝共城（河南輝縣）令，授以圖書先天象數之學。富鄭公（弼）、司馬溫公（光）等退食洛中，爲市園宅，乃自蘇門遷往洛陽定居。每出乘小車，...
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先祖父潤生公精硏理學，抱道淑世，以身行道，成就者衆。又以積善樂施爲社會倡，鄕里薰其德而善良者尤多！德懋童年，公卽棄養，嘉言善狀，所知甚尠；年前閱陽武縣志，對公記述，頗嫌闕略，因益以幼時記憶所及，浼成先生惕軒爲之傳。成先生畜道德能文章，實爲今之韓歐，又與德懋爲同年友；以公之言行卓卓，託茲巨文表章，冀得以傳世而行後；不肖如余，將可藉茲追睎先德，憬然知所以自勗而免於罪戾，則幸甚矣。韋德懋識。德懋識於民國六十九年六月
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㈠泉州打捕够义气，泉州查网有古意，大大细细都读书，男男女女皆明理。㈡有食有穿有迌，卜讨卜赚免惊无，敬神敬佛敬公婆，求财求福求家和。㈢做人好心天地知，多做好事无败害，一面抹壁双面光，大家诚意相款待。㈣在地砖厅袂出粟，出去番邦快发蹟，交代某子多积德，疼痛亲堂勿口舌。㈤买田买园分人作，起宅起厝借人宿，惜衣惜食为惜福，子儿行踏着约束。㈥亲成朋友相交陪，指头伸出总袂齐，十八罗汉十八体，有田也着有牛犂。㈦神佛若兴弟子穷，迎神敬佛未必灵，侵钱借利笼总罄，好好家庭闹不宁
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許衡（一二〇九—一二八一）字仲平號魯齋，元之河內人（於河南沁陽），生長於新鄭。七歲入學授章句，問其師曰：「讀書何爲？」師曰：「取科第耳。」曰：「如斯而已乎？」每受書卽問其旨義，師詘而辭去，如是者三師。生逢亂世，自廿六歲起，流離齊魯燕趙間，而仍嗜學不輟，人亦稍稍從之。元定宗后稱制二年，宋淳祐十年，西元一二五〇年春，自魏之大名挽鹿車載書，力疾還鄕，入洛，因聞懷之政尤苛虐，遂往訪姚樞（雪齋）於蘇門百泉，與之比鄰而居凡四年，講學論道，盡得伊洛新安遺書，乃謂其徒曰...
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邵雍（生於宋眞宗祥符四年，公元一〇一一年，卒於宋神宗熙寧十年，公元一〇七七年）字堯夫，世稱康節先生。他的祖先原是范陽（河北涿縣）人，他的曾祖父邵令進，因在宋太祖趙匡胤的軍隊裡工作，所以搬家到衡漳（河北曲周），他的祖父邵德新、父親邵古，都是德行很好的人，但隱居不仕。邵雍年幼時又跟隨父親再度南遷，定居在河南共城（輝縣），他從小就自雄其才，嚮慕高遠，認爲「先王之事必可致」，於是立志要做一番驚天動地的大事業，後來得悟先天之學性命之奧，修心養性，赫然成爲宋代了不起...
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剿匪，无役不从，且两度负伤，廿八年冬，抗日战事前线告紧，乃迎养先慈于后方绩溪县定居，旋奉派任句容县长，主持该地区敌后政务，叩辞之日，先慈谆谆训诫：「读书明理，非求富贵，应勉为循吏，毌隳家声，此行责任重大，要宜尽忠职守，以谋福国利民，余安居后方，布衣蔬食，养生足矣，愼勿以我为念。」振翼能专心任事，无后顾之虞，敬恭桑梓，稍得安谧，率秉慈训，有以致之。抗战后期，赣南推行新政，声威远播，不孝兄弟闻风仰慕，间关跋涉，辞母趋往投效。嗣又一同参加靑年军政
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一、横渠思想性格及其探讨路径我们要了解张横渠的思想，实在不容易，因近人对宋明理学眞正知道的，似乎并不多；而横渠思想的性格，在理学中又显得有些特殊，恰如南宋理学大师朱子的批评：「明道涵泳之味足，横渠思索之功多。」故横渠思想，多从智力探取及思索得来，与周濂溪、程明道的思想的形成，是不一致的。单就濂溪一脉的理学看，横渠思想已经显得很特殊，要想认识他的眞面目，的确不简单；况且近人对濂溪一脉的理学，多从表象观察，揣测卜度，甚至完全误解；在这样的学术风气笼罩下，我们
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东海大学荣誉敎授 蔡仁厚宋代大儒理学开山周敦颐濂溪先生，在雩都罗田巖留下的善缘至少有三：一是游罗田巖，赋诗刻石。[1]二是所撰，首先刻石发表于罗田巖。[2]三是罗田巖那株苍苍古柏，相传为濂溪所手植。[3]罗田巖濂溪祠的建置，依度正所撰《周敦颐年谱》，系北宋仁宗嘉祐八年（一〇六三），周濂溪访游罗田巖时，由县令沈希颜所首创。而据明代鄕贤黄洛村所云，则乃南宋理宗嘉熙四年（一二四〇）县令周颂所始建。二说相异，宜从前者。下及明世宗嘉靖三十七年（一五五八）赣州知府邢
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