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国军来反抗作战，只打的俺皇军不能出城。今一天领大队出城扫荡，谁反抗枪炮下一起丧生。第二场：迎敌（中央军第十四师长李觉率四兵上场）李觉唱：（二八板）十四师奉命令信阳前线，打日本鬼子兵嚣张气焰。日本鬼侵中国杀人放火，只害得老百姓叫苦连天。十四师只为了救民抗战，杀日寇除汉奸理所当然。今一天只来到信阳前线，不消灭日本鬼誓不算完。第三场：明志（十四师政治部主任张忠上场）张忠念：中华男儿立大志，杀敌报国威名扬。俺！张忠，现任十四师政治部主任之职，今奉师长命令，深入敌后
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文以载道，诗以明志，温柔敦厚之诗篇，多出于忠臣孝子贤宰之手笔，吾友曾君宪中，出身广东国民大学法律学系，古文学亦多所硏究，历任广东、台湾法院法曹，公正廉明，饶具政声，嗣退休执业律师，保障人权，公余喜吟咏，多反映民间疾苦、士子心声、国家兴衰，及国计民生之情景，令人激赏，宪中兄与余，母校先后同学，又同为律师，交称莫逆，每有作品窃尝示余，兹以诗集成而督序于余，余受之，其诗远绍元白，近窥袁赵，抒情达旨，不以雕刿巧缛为能，且气体浑浑，从无肃杀之音、愤激之语，所谓志
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建于何时，则尙待查考。白下琐言载：贡院创设于明永乐中，乃籍设锦衣衞同知纪纲宅，又取怀来衞指挥陈彬家人屋宇，明德堂有应天府尹王弼碑可据。金陵待征录引景定志，亦云：有二贡院，明初则因佞幸之纪纲及陈彬家人陈通，忠勇伯侯淸等设官之宅建焉。嘉庆江甯志以纪纲为元末集庆路行省丞相，与御史大夫福寿皆死，葬于明远楼下，为贡院土神，则明远楼之建，当与贡院为同时。明志楼在鸡鸣寺山下之阳考试院内，考试院成立民国十七年，民国二十年在南京举行第一届高等考试，院长戴季陶传贤先生，以
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是收藏简便，不用时卷蓆成筒，不占地位，使用时，一经用温水抹拭，不但更加光滑，且能发出一股沁人的幽香。故赢得了国内外人士的普遍赞誉。宁波草蓆历史悠久。据明宝庆《四明志》载，早在一千二百多年前，宁波草蓆已作为特产运销外地，随着宁波对外贸易和国际交往的发展，宁波草蓆生产不断兴盛，至宋代宁波，特别是宁波西鄕的草蓆生产已有相当规模，到淸代更加兴盛，据《鄞县通志》记载，当时仅黄古林就设有蓆行二十三家，年产草蓆逾一千万条，除内销外，还远销南洋诸岛和欧亚各国。一九五四年周恩来
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詩譽飛揚播九州 豪吟唱誦頌宏猷韻侵漠海波濤涌 績寫新元歲月酬飽讀群書凝苦志 縱尋百代詠春秋榮膺應說南疆喜 馳騁文壇領潮流美國共和黨亞裔黨部頒贈給作家周伯乃先生之卓越成就獎牌，獎牌頌詞原文如下：（Outstanding Achievement Award）
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一、黄信柏，现年六十四岁，余姚县人，（父）黄境和（母）滕彩琴，十五岁到杭州密大昌烟栈当学徒，民国三十八年来台，如有仁人知其下落，请电话〇五—二七八五四三〇、〇五—二七八八一一八一章浩、赵杰连络。二、徐明志，舟山市定海区北蝉鄕东峰村史家山人，知其下落者请函花莲市成功街七四弄九号徐明兴连络。三、许里梅，（女）天台坦头湖岸人，出生于上海，父亲许雨春，卅八年来台，请函台北市虎林街七六巷三号三楼电话七六〇五七四三许炳均连络。四、王再佑，字乐祥，昔年居住台中县龙井鄕
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等，均有海蜇记载。可见海蜇的发现和食用，历史十分悠久。若从宁波和舟山言，海蜇的最早记载始于宋《宝庆·四明志》。《宝庆·四明志》曰：「，形如覆笠，肉如血䘓，腹下如纯絮，以虾为目，一名水母。」而在元《大德昌国州图志·海族篇》中，仅为一语「水母」。到了明天启《舟山志》中，海蜇的记载就较为详细了。其文曰：「《北户录》水母，一名鲊，一名石镜。南人治而食之，云：性热偏，疗河鱼疾也。《越绝书》云：海镜蟹为腹，水母即虾为目也。《太平御览》、《博物志》：东海有物，状如凝血
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釣魚台島吾疆土，義憤塡膺逐日炎；燈塔圖呑翻舊帳，漁場獨霸啓新嫌。同仇敵愾驅除急，確保主權關切嚴；原屬頭城檔案在，海防豈可任人佔。
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年至隋初的八〇〇余年间，始终为古鄞县县治。今白杜村北有座鄞城山，乃海拔仅四十八米的一个小山包，只是在秦代置县治后，因地近「鄞城院」（古鄞县治所）而名。宋宝庆《四明志》早已把白杜鄞城山交代得清清楚楚：「鄞城山，县东五十里，古鄞城在其下，故名。」清光绪奉化县境图，也对此山标注「鄞城山」字样。当代《奉化市志》在介绍古鄞城时也表述：「鄞城山今名城山，距白杜村北约三〇〇米，为建县治后所名。」由此足见，白杜鄞城山与古赤堇山根本无涉。那么，为何又生发「鄞城山即赤堇山」之
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的工人、农人、个体户，也忙里偷闲，闲中作乐，去「泡、侃、联」，说古道今，「浓热满」三字尽茶理，兴味无穷，也是一个人生的「充电」过程，一天的劳作似乎也悄然消逝。对对情侣，畅开胸怀喁喁私语。再冷的天气也充满著摇曳多姿，苍翠欲滴的春意。「茶自古是文人明志，言情的最佳象征物」。想当年毛先生以布衣心境与学界高人词坛中间柳亚子先生，边品茶边纵论千古事，也不由发出「饮茶粤海未能忘」的浩叹与感怀。品茶就是品文化，茶道精神始终未变。新客到，须换上新茶，否则就是怠慢了，主人斟茶时
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