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我们在编写《欢口鎭志.人口章》时，为了査证本地区迁民何来，在口头寻访外，还查阅了大批姓氏谱牒。在一三三个姓氏中，有七〇%以上的姓氏，是于元末明初直接或间接自山西洪洞等地迁来。据明万历十四年（一五八七）《刘氏族谱记》载：「吾家世居山西洪洞县野鹊窝。世远代更，未易追溯。元末大乱，始祖自山西洪洞至丰壤，见其土沃，于城北三十里许相其地，遂止舍焉。「民国十二年（一九二三）《陈氏续谱》记载，「我陈氏祖居山西平阳府洪洞县，明初奉诏迁至江苏徐州……」《董氏族谱》记载
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又建有驿站，房舍宽畅，廊檐优雅，常驻驿官，办理事务。在广济寺旁有一株「树身数围荫遮数亩」的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树叉间构巢筑窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝星罗棋布，甚为壮丽。明初移民时，便在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民编排队伍并发给「凭照川资」当所迁之民起程时，依依不舍，不忍离去，走了好远，频频回首，仰望着大槐树的老鹳窝，为此大槐树与老鹳窝就作为惜别家鄕永久纪念的标志了。明朝的移民动机和历史背景：元代统治共计
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華視曾演出閩南語連續劇「朱洪武與劉伯溫」，從朱洪武（元璋）幼年曾爲牛郞、寺僧演至劉伯溫擇主而事，一心一意，輔佐朱洪武掃蕩羣雄，驅逐胡元，一統中華，使天下黎民，從元朝暴政下獲得解救，得以安居樂業止。由於是明朝開國歷史劇，演員陣容堅强，故臺灣各地，收視率很高，提起大明軍師劉伯溫，可說家喩戶曉。劉基，字伯溫，浙江處州府靑田縣人，幼時聰敏過人，又有膽識，從當地名儒鄭復初攻讀，好學不倦，稍長，遍涉經史、象緯、兵法、易理之學，均有深湛心得；故能以經天緯地之才幹，處變...
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前言我生於民國前十二年的淸光緖二十六年（西元一九〇〇年），歲次庚子，那時候中國是淸朝的帝制時代，世襲的皇帝，俗說是朝廷最尊貴，神聖不可侵犯；一切制度與現在大不相同，男人蓄髮，腦後都拖着一條髮辮，筆者是到民國元年才把辮子剪去的；女人纒足，脚裹得愈小愈好，所謂三寸金蓮，是大脚女子最羨慕的。光緖末年以前，是沿用隋唐以後的制度，以科擧取士，讀書入私塾，凡企求功名，或立志有一番作爲者，須參加秀才、擧人、進士的考試，光緖末年，始廢科擧辦學校。筆者啟蒙也在私塾，到民國...
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国力很雄厚，在全国各地仓库里的货物，都储存丰盈，农产品和手工业品，不仅足够供应全国，还可以推销到国外去，当时商业显得很繁荣，人们都希望同国外各民族往来通商。工商发达，人民希望向国外销售货物的愿望，实为促进政府遣派郑和下西洋的主要动力。明初海外贸易的情况是这样的；元代海上交通，原很发达；互市的港口，计有市舶司，而以杭州、泉州两地贸易最发达。泉州更盛于杭州，为海舶集中地。与地中海岸的亚历山大港，同为世界最大的贸易港。明太祖即位之初，也愿与各国互市。洪武元年
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明初朱元璋洪武十七年（公元一六八四年）明朝廷发生了一件著名的案件，即左丞相胡惟庸「谋反」案，涉案被杀者共有三万多人。由于明初有不少日本人供职朝中，而据说胡又有「下海招倭」之嫌疑，所以供职朝中的日本人多被牵涉，据方国瑜先生认为，他们之中的一些僧人如如瑶等四〇〇余人被谪戍到了云南，并对当时的云南文化起过积极的作用，但据近年来有关专家考証，此说并不准确，明初确曾有许多日本人到过云南，但皆与胡惟庸案无关。明初来云南的僧人中，知名者计有天祥（生平比较详实）、机先
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淸代的廣西地方區畫，大體沿襲明代舊制，在省區內畫分爲道、府、縣等三級，特別設置的直隸廳、直隸州與府級相當，一般廳、州則與縣級類同。全省初時畫分爲桂平梧鬱、右江、左江等三道，三道轄屬計有桂林、柳州、慶遠、思恩、平樂、梧州、潯州、南寧、太平等九府，又鬱林直隸州一州。府級單位的區畫，其後時有變更，至光緒年間而趨於確定，計增泗城、鎭安兩府，百色、上思兩直隸廳，歸順直隸州一州。至是府級合計爲十一府，又直隸廳、直隸州各二。至於府級轄屬的地方，已設置流官的計十廳、十三...
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在中國的歷史上，整個民族或家族的遷徙史可謂源遠流長，如《書經·畢命》上便有「瑟殷頑民，遷於洛邑」。又《多士·序》：「成周旣成，遷殷頑民」。那都是說殷商滅亡，周朝建立，易代之際，殷商的後代不奉新朝之命而被稱爲頑民，故將其全族遷至東都洛陽，置於新統治者的監視之下。此後歷朝歷代，因各種原因，遷徙之事從未間斷，尤其在漢末及晉代五胡之亂，人民爲避兵禍，流離遷徙，北方之民多遁跡於南方郡縣；唐太宗平定中原之後又「遷南方之民，以實北部藩鎭之荒」。及至金元之際及元朝末年，農...
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尹德民先生由纂修尹氏家谱，考证明初山东移民，来自洪洞县一文，对族谱之学，与中国历史文化之关系，多所印证，极富学术价值。我国自周即设史官，掌管族系纪录，历嬴秦而未绝。两汉史家，能兼治谱牒之学者，颇不乏人。自魏晋历南北朝，以至李唐，九品中正之选擧，必稽考谱籍，而新兴士族，亦重视谱乘。迨赵宋迄朱明，朝廷任官不再稽考簿状，姓氏与谱系之学，乃脱离官府，淸以异族遏制汉人民族思想，谱学更大受损折，民间留存一族一姓之家谱，亦渐湮没矣。近世民族思想兴起，由民族而宗族，于是
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