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徐溥，江苏宜兴人，生于明宣宗三年，景泰五年榜眼，在翰林院计三十三年。成化二十三年秋，宪宗崩，孝宗立，首擢徐溥入阁，宠信无比。弘治五年，升任首相，迄十一年秋辞职，海内大治，十三年秋以老病殁。明代五十余首相中，苏籍计十五人，宜兴占五人，即：徐溥、周延儒、吴宗达、吴炳、吴贞毓。明代首相能达成相业任务者，惟徐溥与张居正二人，故徐溥实为明代之大政治家。本文作者为徐溥裔孙，著有徐溥年谱，即将问世。本刋内容，原以五十年来之江苏史实为主；但以徐溥之相业，过去省县诸志均略
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衆所週知，程滄公是我國新聞事業的先進，筆力雄健，立論正大，而立己之年便己蜚聲文壇，飮譽士林，並受知於最高當局，指定參加國脈所繫的制憲工作，成爲促進民主憲政的見證人及參與者。他的凋謝，無疑使國家和社會在理念上遭受到了重大的損失。我武進旅臺同鄕，無論識與不識無不身受失恃之痛，好像是蔭護了我們三、四十年的這棵大樹突然倒下來了，但是這是無可如何的事，我們必須擦乾眼淚，更堅强、更努力、更加團結奮鬪，創造更加美好的未來，包括屬於共同的和個別的。滄公早歲受業武進大儒錢...
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妻妾南行，未果而为满淸常鎭兵备道张俭所执，欲其归降，何先生穿着明代参将服装入见，友人见而惊吿他说，此时何时，尙穿此服，快将易去。何先生笑谓此时不穿此服，更待何时，遂入见。张俭慰语劝降。何先生答：「可赦则赦，不可赦，以吾世受国思，不能作此勾当。」张俭知无法勉强，适有兵士牵着两名盗匪去就刑，即令同斩。何先生厉声斥曰：「我是大明参将，何能与盗贼同斩！可先斩我！」乃纵步趋出，操刀的刽子手要他就缚，何先生以两手挽肩说：「如此便可把头斩下了。」何先生头既斩去，身仍挺立不
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司行人，迪功郞、修职郞等中小京官。张和墓志铭为进士翰林院编修承事郞费訚撰文，进士翰林院编修承事郞乔维翰书写，进士及第翰林院编修文林郞董越篆石。铭文共有廿六行，每行卅二个字，共八百字左右，正楷书写，笔划明洁一笔不苟。乔维翰在明代书法家中是有名气的，故对硏究明淸书法艺术亦颇有参考价値。费訚这篇墓志铭通过对他的亡友张和事迹的记敍抒写自己的哀悼之情和褒扬之意，这是封建时代一般碑传文常用的内容。欧阳修在《论尹师鲁墓志》中曾说：写碑传文不要备擧死者的全部事迹，而要选择
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論者乃謂三皇以道，五帝以德，三王以功，五覇以力；又謂皇降而帝，帝隆而王，王降而覇，果若是殊乎？其所謂道德功力，亦有可指言者乎？自是而後，惟漢唐宋，歷世最久，號稱至治，其間英君誼辟，固有專務以德化民，而致刑措之效；力行仁義，而成貞觀之盛；至誠恭儉，而收慶曆之治，蓋於王道，皆若有庶幾焉者，由今觀之，其施之當時，而見諸政事者果何？道歟德歟？抑功力歟？亦有可述者歟？議者有言，漢王而未足，唐猶夫漢也，然則宋固可知矣。豈世道愈降，而先王之道，卒不可復歟？朕太祖高皇帝...
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（一五八）〔兩脚書橱〕陳濟：字伯載。明時人，少與弟浚、洽同遊謝應芳門，過目成誦。嘗以父命至錢塘，家人賚資相從，比還，濟以資之半市書。口誦手抄，十餘年盡通經史百家之說。時稱「兩脚書橱」。以布衣薦召，充永樂大典都總裁，而修撰等曾棨等則爲之副。秘庫中有書數百萬卷，數千人翻閱，浩無端倪，濟與姚廣孝等數人發凡、起例、區分、鉤考、秩然有法；執筆者有所疑，就濟質詢，應口辨析，條理分明。書成，授右贊善。謹愼無過，皇太子尤禮重之。濟隨時敷奏，多所裨益，五皇孫且皆後受經。居...
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三笑姻緣小說中說唐伯虎在我們故鄕無錫東亭鎭華鴻山太師府中，賣身爲奴，娶艷婢秋香的故事，不但在我們故鄕家喩戶曉，卽全國各地也婦孺皆知。但早也有人說是寫這本小說的人上代與華氏有嫌缺，以之詆毀華氏，亦有人說是好事文人無聊的舉動。三笑中把華太師府說得家敎蕩然，把華公子形容成白痴一般，說三笑姻緣小書的人及演三笑的戲劇中，且把華公子與唐伯虎爲秋香而爭風吃醋的一幕，極盡醜化華公子的能事以逗觀衆喜笑。所以在我們故鄕東亭鎭華氏族人集居之地，不許演唱三笑戲劇及說三笑小書的。...
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明時，邑人高曇，字景雲，爲漳州府判，會寇賊鄧茂七作亂，政府發兵剿討，曇督運軍糧，道經茶陵，遇賊，要刼他的糧草，曇拒不與，就給賊捉去·綁至琥珀嶺，把刀指在他的頸上脅迫他，曇大聲罵道：「逆賊！你們上干國家法令，下害地方百姓，國家定會把你們依法處決，還竟敢殺害命官嗎？」賊怒，遂罹害，殯葬之日，地方百姓痛哭，如喪考妣云。
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景泰癸酉大水，王少保巡抚江南，劝赈，出粟四百石以上者，有四钱四邹七华，其盛可知。七华者，华佐、华泽、华纲、华思浩、华守正、华守端、华烱。此系成化弘治以前事也。至正德嘉靖时，吾邑富室，则推安国桂坡，邹望东湖，华麟祥海月翁三家矣。当时有「安国邹望华麟祥，日月金银用斗量」之谣。三家之外，首推阚庄华珵由右各项纪载，无锡华氏，在明代豪富之家，多至指不胜屈。致富原因，除了华麟祥系掘获奸相秦桧的藏金外，其他颇多以节俭力田起家的。无锡地邻太湖，境内非特河流纵横，四郊尙有许多
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西，因曰銮坡，盖随乘舆所在而迁，取其便耳。正厅曰玉堂。玉堂云者，出于道家之说，李肇翰林志言：「居翰苑者，皆谓凌玉淸，溯紫霄，岂止于登瀛洲哉，亦曰登玉堂焉。」宋太宗以红罗飞白，御书「玉堂之署」四字，颁赐了翰林院，于是翰林院正式得了玉堂之名。翰林院是皇帝储才蓄德，培养眞儒，以为大用之地，所以翰林官都是注重涵养进修，砥砺行谊，积学以待问，蓄德以充位，职务淸闲。所谓宰相有责任之忧，神仙乏爵位之宠，既膺荣显，又享淸闲，惟翰林官然也。所以世称翰林官为玉堂仙。明代北京
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