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关系，那位排长只有暗中告知及安慰受处罚的江西人，其他也只有安慰的话语。因此，这位上等兵接受处罚后，感到在军中发展有限，便另寻管道，自力救济，这是江西人的弹性生活，也是移民生活磨练出的个性！如今各大都会有同乡会成立，参加同乡会，可以彼此取得互相取暖，亦可说是时代促成的。
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當我少壯時（五十年前），在上海做商店職員，妻子在寧波服侍二老，而一年內有二次返寧波渡假。在父母督促之下，在家中必須有事情做：，否則渡假一個月，祇訪問親戚，吃吃飯打打麻將而已。當時沒有像香港天天上館子飮茶，還沒有電視，也甚少上戱院或看電影的，家中最大消遣，祇是聽唱片和打麻將。在渡假中幫手家務，祇是每晨携長柄竹籃，購辦每日需要副食品及調味品。因為我家住在百丈街左近，出街非常便利。先母必叮囑行遠些，近江橋頭的魚肉南貨，較為新鮮而便宜，且須向老字號店，如鮮肉必須...
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春秋时代，不论是政治或文化，在我国历史上，都可说是集大成的时代。若干掌故，现在读来，仍然栩栩如生，有笑有泪，可圈可点，不因年久而湮没它的价値。笔者不揣浅陋，且读且记，略加谈论，不敢附庸风雅，侈言推陈出新，只希望有幸能和同鄕见面，藉博一灿，或有一点鎭静神经的作用，以下就是这些掌故，特为序：广告噱头「楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓喜鬻珠也。」这是包装广吿的反效果，由此可见
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当寒澈人心的「时代意识」冻结了一切伦理，疏离了道德精神，背弃了自然法则，决毁了历史堤岸之际，世纪末的暮色乃愈见其稠浓。即令月起东山，皎洁如斓银盘，其所映照于人心者，无非一片清冷凄迷。舍爱无仁，舍仁无义，舍爱、仁、义以言忠、诚、信，则道德之指标大乱；品格行性之评鉴，遂亦漫无标准。美感源于善念。无善念之美感，非低俗，即淫猥。醇酒妇人声色犬马，满足了官能的恶念，每易腐蚀善心。求富不得，愈觉其富之富；求贵不得，益颢其贵之贵；求权势之不得，则权势之权势，尤令人
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五四」运动叱吒风云的英雄那里去了各自东西往左向右时代的悲哀总司令换来一杯黄土在路边看人世沧桑笑愚昧封闭虽说早年没有墓志，而又荒草萋萋但也站在高处观江山蜕变
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主人仔细地挑出一张旧唱片，轻轻地拂去它上面的灰尘，说：「来听听这张。」他放上唱片，左手轻轻地扶著留声机的边缘，右手就一上一下地开始摇紧发条：「青纱外，月隐隐：青纱内，冷清清；琴声扬，破寂岑，声声打动了我的心…」极尽繁华的上海，纸醉金迷的十里洋场，霎时就在白光慵懒黏腻的歌声中氤氲重现。「这就是我喜欢收集这些老唱片的原因，好像回到过去那个时代的感觉…」大学时代开始，俞乃可忽然对古典音乐产生兴趣，还为此发起一个唱片欣赏会：「民国五十几年那个时候，要听音乐是件
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高小畢業時，班中同學以楊昌久及余爲最年稚。迨入學初中，余成爲同班之較年長者；蓋彼等泰半均在十五齡以下，且有高小低余八班者亦同時入學，以是余常與年相若者爲伍，其中最知己者爲劉滄瀾、李先富、胡紀澤，外則謝道深、鄭漢濱而己。是數人者皆於國學富有根底，且畧曉武技，課餘偕游，每以談文論武爲樂。顧其時所爲詩句均收入余早期著作「十七春」之中，今則舊稿未能擕出，難憑回憶，亦可慨矣！甫入初中，於上童子軍課程時，即以不明軍棍之持用與行禮方式等，而致笑話百出。敎師林國鈞者，以...
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上月随外子返大陆再次探亲，沿途发现大陆同胞对夫妻间的互称，已有所改变，在中共多年盛行的夫妻互称，如「同志」、「爱人」的革命用语，现已受到人民普遍厌恶而不再时兴，并已逐渐改称「小姐、先生、太太」！这使我想起四十余年前亲耳所闻的许多夫妻互称的有趣用语。旧时代有许多夫妻从不互称对方的名字，而直呼某某孩子的娘，或某某孩子的爹，我有位亲戚，他俩婚后即互相以「喂喂」！来代表对方的名字，当他们第一个孩子出世后取名为「腊元」，从此丈夫叫妻子时即高呼「腊元」，而妻子叫丈夫
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负起一项沟通两岸关系的时代任务：例如同鄕委托找寻亲友，返鄕探亲之旅行指导与服务，单身老兵之还鄕定居，以及故世同鄕灵柩灵骨之运回家鄕安葬等等。由于双方政府各有不同立场，若干问题无法直接接触，犹赖民间团体作为居间沟通的桥梁，此时此地同鄕会实是一个最适当的角色。大陆各地目前都有「台胞台属联谊会」的组织（简称「台联会」），它的任务是专责接待回去探亲或准备定居的「台胞」，其组成份子大多为旅台同鄕的亲属，这是一个民间组织，也是我们旅台同鄕会可以合作的对手方，如果今后同鄕
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