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一、马君武传略二、初期思想的形成三、维新的思想四、留东前期的著作及其思想转变五、革命行动与革命理论六、辛亥革命期间的言论七、对于创制民国大法的参预八、结论
自然的行动。其二,主权原属人民所有,按照契约条件(如宪法)托交政府(或君主),政府如果违反契约条件(如破毁宪法或其行为不符全民利益等等),人民随时可将其取消或废除。[28]所谓取消或废除现有政府,意即革命。君武先生的所以撰述发表「帝民说」一文,其旨趣应在乎此。[29]五 结语人类表达思想的方式,原以语言与文字为主。君武先生的早期思想,所表达于语言方面,除其关系人士间或有所记述外,难于找到其原始的纪录或录音。所表达于文字方面,可能份量不少,而难于蒐罗无遗。本文
理论,而且是渗透到社会生活的方方面面,积淀在中国人的行为模式、思想方法、情感态度中,以至于成为凝聚民族心理、国民性格的重要因素,成为影响我国人民精神生活,以至于社会生活的思想资源。基此,阎锡山认为中国的社会改良不能不考虑儒学文化的影响。他在起草为在山西试行三民主义五权政治的提纲中说他的三民主义是“建设在中国数千年之文化上”,他说:“吾辈既认定三民主义本吾国历史文化而来,且深信建设中国不可舍去中国历史文化之所在,则应本中国历史文化做去。那么,阎锡山是如何按照
德國大文豪歌德說:「自兒童發達至成人過程間,任何生活的制度均立基於遊戲。」「遊戲爲人類求生之方法,運用能力之途徑,表現人格或個性的手段——這些都是生命的自我表現,有生命而有動機與需要。」著名心理學家密西爾曾經說:「生命的歷程在於『實現動機,滿足需要,』兒童惟有在遊戲活動中可以滿足生命力生長發展的急切需要。」曾於中華民國四十八年——公元一九五九年,經聯合國大會所通過的「兒童權利宣言」第七原則中載有:「兒童應有遊戲及娛樂之充分機會,其遊戲及娛樂,當求達成與敎...
北接沙漠、南包丛林,在这块美丽的土地上,气候温和、土壤肥沃,早期有上万的原始族群,但在历史的长流中,逐渐融合成为一个整体,他们是如何走过来的,在这里,我们追踪一下他们的脚步。早期氏族,以血缘结合,婚姻制尚未建立,「民知有母,不知有父」,以自然界的某种灵物作为族徽,也就是社会学家所谓图腾。大体来说,东方沿海一带为鸟图腾,西方为羊图腾,期间又有数以千计的大小不同氏族,各有本族活动的地理环境,也各有自已的生存之道,居平原之地,发明了车,靠水的地方,发明了舟。这族
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