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王顯增先生，山東省膠縣人，今年六十歲，育有二男，均就讀高中。王師傅自民國四十六年卽在高雄市鹽埕區光榮街開設「靑島益祥祺袍」，至今已達三十五個年頭，仍與臺籍賢妻滲澹經營，勉力維持！王先生早於民國三十八年，從靑島隨軍旅至高雄小港被服廠工作，未久，與友人赴臺北信義路三段學做祺袍，民國四十六年回高開設「靑島益祥」，時高雄市舞廳、酒吧林立，再加上時尙流行「中國祺袍」，因之益祥的祺袍生意絡繹不絕、應接不暇，在生意的頂峯階段，王老板請了七、八位師傅協助，才能稍感寬鬆。...
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的那边看？不过由后人所拍的电影中出现的川岛芳子清纯高挑，配上这件美丽旗袍，想像起来，应该是国色天香？讲完川岛芳子。看内人似乎听上了瘾意犹未尽，我马上打开话匣子加码爆料，把珍妃的故事，也仔细的跟她讲清楚说明白在清史上，有俩位珍妃，一位是道光帝的珍妃赫里舍氏。另一位是出生于光绪二年（1875）的光绪帝妃子，姓塔塔喇（Tatara>的珍妃；这位珍妃在光绪十四年（1888）和姊姊瑾妃一起入宫，俩人先被封为嫔，光绪二十年，两人又同时晋封为妃。[2]光绪二十六年（1900
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妇女们穿旗袍是民国十六年国民革命军北伐成功以后才流行，在此以前的妇女是留长发，未出阁的打辫子，出嫁后打发髻，松人叫头发团，衣服是上面衫袄，下面裙子，闺中女子则穿长裤，当时妇女穿衣规定严格，平时在家走出自己的房门就得整整齐齐，该穿裙子的必须穿上，妇女衣服老式的在缝制上很讲究，在领子袖口下摆往往滚上几条宽窄不同的边，有的衣服同色有的不同色，还有滚出各种花样来，上衣最早很长，甚至到膝盖以下，裙子长到地面，走路不露出脚部，坐下时脚部也为裙子遮住，及后上衣渐渐向短
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在现代社会中，有很多场合，看不见中国式服装旗袍的穿着，年轻的人都穿洋装；在日常生活里，可能因为简单轻便，利于行动，而且价格又便宜，多穿洋装，倒无所谓。但是，当一个正式的宴会，尤其在国际会议或外交应酬场合，差不多任何国家的女代表们，她们都穿着各自的本国服装，显示代表国族的身份。例如日本妇女都穿和服，而和服虽较紧窄束缚，实在是不舒服的；但是，她们在大场面上，绝对不放弃显露本国服装的机会。越南妇女的服装，是由我国的服装变化而来，形状颇与我国旗袍相似，在国际场合
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一致，而家属妇女们则自由装束（女性军职者甚少）大都穿着各自家乡自制的服装，共同点多系家庭手工缝制。立领（旗袍领）布扣、棉质品中装，西式服装甚少，而在中装之间就有南北代表性，南方人衣着色泽浅淡花稍且较宽松自然，而北方人衣装色泽深暗较为紧身。发型男士一律短发（西装头），而妇女们也分南北方不同型，南方多为短剪发，齐耳根，烫发者不多，北方则不论结婚与否都是双辫垂肩向前（大陆旧式妇女已婚盘髻，未婚大辫）但面部都是「庐山真面目」清水脸，那时也没有化妆条件。更有
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黄酒，四季衣裳。可见穿衣戴帽，一向被人看重。再进一步说，人在江湖，也非祗有衣裳就行，多少还得讲究举止。四、五级宾馆大门口立警示牌：「衣冠不整者谢绝入内」。参加应酬总得调整一下自己衣着，男穿西装结领带，女著礼服套装，不会有人侧目。㈢旗袍是民国时期大上海摩登符号，浓缩了中国传统服饰文化精华，也是中华民族服饰发展顶峰和终止。在当前快速转换流行风尚中，很难找到能与旗袍相媲美的款式设计。十九世纪四十年代，旗袍改良赋有逼人魅力，走入中国女人审美领域，进入王公贵族庭院，也
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原籍温岭，在大陆时代，是以捕鱼为生，但因**作乱，乃逃到大陈，并于民国四十四年，亦即她七十六岁那年，随同大陈义胞撤退来台，起初住在屛东县高树鄕，十四年后又迁到凤山定居。她的独子陈小玉，从事裁缝业已近五十年，现在凤山开了一家旗袍店，生意颇为兴隆。四个孙子因得父传，都具有一手好手艺，因此被称为「旗袍世家」。而全家廿六口，四代同堂，融融乐乐，充满天伦情趣，尤为邻里所称羨。陈老太太的生日，恰好是农历十二月卅日，也就是「爆竹一声除旧岁」的除夕，因此每年过生日，都是在儿孙绕
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