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我国各姓氏有族谱，源于何代，虽乏正式记载，但考诸周武王灭商而有天下后，大封姬姓为诸侯，是氏族观念，不但形成，且最浓厚，迄后，晋之乘、楚之梼杌，鲁之春秋，相继问世，其所采资料，多系各氏族家乘，而成为地方志书，是则各氏族之有族谱，亦称家乘，应肇始于周代洎至汉代，因朝廷取材用士，施行察举制度，必须表列家世、族谱之功用，益显重要，降至隋唐宋元，以迄明淸历代，各姓氏之修族谱，除定世系、辨昭穆、别尊卑，明生率外，及将传记、家训、科第仕宦、祭祀礼法、艺文著述……逐次
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族兄钱江潮家兴先生八月自台湾来信，附以所撰「沿港与沧港钱氏宗族源流记」一文，及江陵县西南地图一张。源流记谓，据一百八十年前的旧族谱记载，荆州钱氏始祖喜兴公，明初自浙江官徙江陵，后代子孙繁衍，明末遂分迁沿港沧港两地。沿港即现在郝穴东郊我和江潮先生的故居钱家湾，然沧港于今已不知地处何方。江潮先生推测沧港可能在古城荆州西南四十余里，倚傍长江的李埠鎭龙洲沿江村，嘱我前往探访查寻，以便蒐集资料，续修「江陵钱氏族谱」。我在县府和荆州地区政府从事新闻记者及编辑二十余年
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編輯先生：茲有一事擬請賜敎：家鄕祠堂拜祭的祖譜（附甲乙兩式）不知應如何塡寫爲對？春節時發現在臺鄕親們所供祭祖譜式樣似與家鄕有別，寫法不一，有的是男左女右，有的是馬路門牌式單雙分開，似與昭穆有關，眞不知何者爲是？何者爲非。三卷三期故鄕的喪葬禮俗提到點主禮，但未說明主面及內涵之寫法。今特一倂懇祈鄕長們賜敎。劉東 四月五日某氏祠堂甲式某氏祠堂乙式
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中华大族谱协会在海外发起，嗣在上海召开首届会议决议执行，惟由于兹事体大，一切尙须热心人士及社会各界同心协力共同支持，方克有成。至于预定目标及执行方式依据该协会已订计划如后：㈠「工程」目标：以网路为平台，利用现代科技及必要的手段建造既能容纳百家姓氏，又能充份体现炎黄子孙万姓归宗的电子化、数字化多语种界面可与国际沟通的族谱数据库，形成中华民族的一个寻根问祖的总平台。㈡进行方式：1．首创以整个中华民族大家庭为目标，不侷限于个别姓氏或家族。2．考虑到海内外炎黄子孙
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嘉禾人。洪武初，薄游姑苏，得一废宅。先是居者多崇，遂以微价售于陆。始居之，张灯夜坐，堂中有二女，笑语于前。陆知为，叱问之。二女曰：「妾乃大靑、小靑也」。言讫跃出，陆系飞剑击之，若中其臂，没。早视剑处，庭下有大小冬靑二树。因斧之，土声铮铮，启下一石板，有数罂，满贮黄白，陆逐用饶富。后赘沈氏，生万山，为江南富族之甲，已皆籍没于官。两文对照，足见秀志之荒诞无稽。族谱史料之珍贵，仅由此数例，亦可充分获得证明。[1] 见左传昭元年，宋书一百卷。[2] 广韵
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一、缘起家族应有族谱，犹如国家之应有国史。家谱族谱是一家一族为生活与生命而奋鬪的记录，也就是历史。历史事实证明，只要历史文化不灭。其国家民族就不会灭亡。同样，只要族谱系统不断，其家族血统就会永远绵延。我国历史上因为某一家族有一脉相传之族谱统系，始有千年不坠之血统。因为我国有历久弥新之历史文化，虽曾历经改朝换代，风吹雨打，但中华民族迄今仍能耸立五千年，屹立不摇者，就是一个最好的说明。我周氏族谱之始祖恩公，本为浙江嘉兴村秀水县周氏九世祖，在明朝嘉靖十年（甲子
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广平（郡）游姓始祖为春秋时期（公元前七七〇——前四七六年）的子游。据温州平阳、苍南、瑞安等地游姓族谱记载，最早的祖宗名游富治，福建人。但富治与始祖子游，期间相隔一千多年，其中历代子孙相传情况都不清楚。为弄清这一千多年间游姓族谱情况，平阳、苍南和瑞安三地游姓宗族，各派代表一人（平阳代表游寿澄、苍南游卉机、瑞安游仁水），于癸酉年农历十一月十三日下午，动身前往福建寻根究源。三人来到福建漳州市志办公室，在一完整的姓志上，查知游氏源于周朝郑国的穆公，他生有十三
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葉國星謹撰政府已將國民身份證本籍記載一項，取消登記，旨在消弭省籍歧視，促進國人精誠團結，但有感於經歷漫長的歲月，將使後輩子孫對祖籍觀念日漸淡薄，更不知本身究何所出？自應加以正視。在傳統上，中國人有慎終追遠不忘根本的倫理美德，因此，如何倡導「家家立譜人人才能生根」？使我家族的命脈，得以綿延不墜，允為必要之圖。過去大陸，提起修譜，是一件大事，數十年才一次，要聘請有名望的宿儒主持，還要顧幾位助理，調査族內未上譜的乳名、出生年月日、定輩份、排行，造成底冊校對後謄...
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族之有谱犹国之有史也；族有谱可征，世世子孙得明悉祖宗之递嬗、功德，追本溯源咸知其所自出，推源及流共奉昭穆，油然生孝悌礼让敬爱之心，懔于祖范家规，贤者思笃，不肖者反求而得，见德行者则思昭；于是父慈子孝、兄友弟恭，伦常兴、族祥和，人人厥振家声，启迪后代，光前裕后，明德亲睦，此族谱之功也！盖今民德式微，治本之道在明德亲睦；自诚意正心修身进而尊宗敬祖，敦亲睦族。而明德亲睦首重修谱！曾文正公云：「子弟之贤否六分本于天性，四分由于家敎。」养而不敎，每易流于骄纵。故
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本刋第二卷第一期，载「文天祥与曾国藩的祖坟传奇」一文，作者徐玉琴先生以其生花妙笔，敍述文、曾二公祖坟风水之奇，确似绝妙仙境，令人向往。文公江西吉水人，笔者虽祖籍江西丰城，因徙居湖南邵阳及湘鄕，已历三十代，故其对江西之山川形势，不得而知，且手边复无文公族谱之类参考资料，是以不敢妄加臆测。而曾公故居，距笔者仅约十华里，故其先世之坟茔，自小即自鄕中长老闻知一二，今特参考其大界曾氏四修族谱，酌加考证，以证明既无徐文所谓「曾舟子」其人，其祖坟所在之处，更无「舟渡
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