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本文係國立工業技術學院趙敎授「山東蓬萊趙氏由來」論文的一部分。近兩年編者亦頗留意於這一問題。據我所接觸的山東人士中，多係明永樂年間或淸初遷往。惟今年光復節，余遇一計程車司機陳先生煙台人，五十九歲據告其祖先相傳，係唐朝遷往，幼時知其父每年均須參加聯誼會，且有雲南同宗派代表前往云云。 謹識 十、卅一、
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份子的大学生却也望风景从，没有人对「寻根」的学问发生兴趣，宁不令人悲哀！我常奇怪，当我们驳斥「台独」谬论时，似乎只会拿出宪法及法统来作护身符，为什么就没有人拿出族谱拿出方志来反击呢？申老师追随李先生达半世纪之久，思念之情时刻可见之于申老师的文章之中，这种无时或忘生死不渝的师弟之情令人羨慕且敬佩当日笔者受奖之时，系主任傅老师谆谆慰勉：「申老师能不忘他的老师，希望以后你也能做这样的人。」小子懔然受命，附记于此，以俟他日。注：作者淡江大学四年级同学。方志谱牒奖学金
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一、前言去（一九九八）年此时，我为纪念双亲百年冥诞，并对族人表示敬意，曾在本刊上（十六）期，以「风木啣悲怀双亲、寻根溯源修族谱」为题，写了一篇文章发表后，承蒙两岸鄕亲来信指教，并希告以塡写族谱之制作实例，谨再续献本文，敬供硏制之参考，尤祈方家不吝指教，期更完善为感。二、现代族谱填写要项说明我国家谱制作内容主要包括：源流、世系表、传略及杂记四大部分，其塡写制作方法说明如次：㈠源流系记述姓氏的起源，和族人的迁徙与发展经过。前者一般都由姓氏书中查考得来；至于
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族，属也，谓子孙共相联属。父子孙为三族，高祖至玄孙为九族。自三族以外皆称族，如族伯、族叔、族兄弟皆五服以外之亲，一脉相传，亲情永注。南齐贾渊，先是谱学未有名家，渊祖弼之广集百氏谱记，专心习业。晋太元中朝廷给弼之令史书吏，写藏秘阁，渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百卷，该究精悉，当世莫比。中原板荡，山河变色，逆知固有宗法伦常赤祸无遗，所有族谱，都遭浩刼。维周宗长以七七高龄于流亡顚沛难关，出钱出力，任劳任怨，博采穷搜，煞费苦心，今已斐然有成将
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——本文系作者于七十一年十月二日参加香港大学亚洲硏究中心与美国犹他家谱学会联合在香港举行东南亚地区「族谱、方志、人物传记对地方史之应用与价値」硏讨会席上致词全文，特转载本刋，备供参硏.
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中华民国七十一年十二月二日在香港大学亚洲研究中心与美国犹他家谱学会联合举行「东南亚地区族谱，方志，人物传记之应用与价値研讨会」席上讲词，特转载本刊，备供参研。壹、民族文化与历史有优秀的民族，必有优良的文化；设无优良文化，亦难有优秀民族。民族与文化，互为因果，其关系至为密切。文化是由民族造成的，历史是文化的一环，同样是由民族造成的。历史是民族活动的纪录，活动半径愈广，纪录愈多愈丰富，并创造出很多的光荣纪录，这些纪录，就是历史。但历史本身不是动作，只是将
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沈光文公的十世孙，台南云林县大埤鄕封冈村的沈允才先生，回故鄕宁波祭祖认亲，与笔者详谈了沈公及其在台后裔的情况，并赐赠「过台族谱」，经年余之研读，查检地方志和家鄕沈氏族谱，深感此族谱对增补已有史料之不足，尤其对研究沈公后裔在台情况都深有价値，但因过台族谱（以下简称族谱）是沈公七世孙沈鹏道立笔抄历，不少史料是上代口传，难免有讹误之处，本着去伪存眞的宗旨，作一考证，以求教于方家。一、过台族谱的重要贡献族谱开卷即指明沈氏为「吴兴源派」，即沈氏在南宋初迁来宁波
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康熙七年（公元一六六八年）巡抚王来任疏奏展界，翌年旨准。」[5]香港地区之族谱中，亦有记载其事：「康熙初年，海盗猖獗，上谕移村，新安海旁居民尽行迁徙，而我凤水亦与其中，以致流离失所，不胜其悲。荷蒙督抚周、王二宪不惮批鳞，奉表展界；咨准复村，七载后方回故土。」[6]上引县志中所称之「寇害」，和此处所称之「海盗」，都指郑成功之军队，因为乾隆时诏谕一切方志及族谱中，须删去僭妄之南明抗淸事蹟，和夷夏之别的句语[7]，故不能直书乃因对付郑氏而迁界。而于顺治十八年奉令迁
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作（？—一八九九），今据陈氏族谱考定，另据县政协常委刘云老（一九〇五—？）回忆，陈炽之子陈臻民国十三年（一九二四）与他在南昌一中同校学习，其年岁亦与他相若。如此看来，陈炽之卒年又当在一九〇〇年以后。
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始祖钧实公，即奉一郞（弟钧盈公，仍居吉水）。宋眞宗天禧间（一〇一七—一〇二二），自江西吉水县泥田村（概称庐陵乌东），迁至瑞金县城龙颈街。初住之屋，在周氏全达公祠与刘氏九族祠交界处，长辈云，将建亭立碑，永资纪念。民国二十九、三十年间，中央陆军军官学校第三分校，设会昌县西岗，主事者多驻瑞金，与地方人士组织「建设新瑞金期成会」，编印「新瑞金县志」，误「龙颈」为「龙井」，当系方言闻传之误。淸光緖二十年甲午，吾族修谱，标称为「瑞金龙颈周氏六修族谱」。此次修谱，寻源
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