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的困难问题，莫过于领养子女，画吊蓝线的习惯。过去在家鄕，当二次大战以前，尙无国民身份证之设，族人子嗣，仅于修订宗谱时，凭「丁灶」单塡入子孙名字。而我们家鄕习惯，爱护子女，常命名为「抱来」「撮来」「领来」。犹如地地之「罔市」（意为胡乱买来喂养），修订宗谱之时，常因子女血胤不明，受族人指摘，谓某人非亲生，系属领养，应挂蓝线。家属则自陈确系亲生。两者各执一词，均无佐证，因此兴讼，引起族人不睦。致使宗族谱籍，良好制度，发现一个明显的阴影，也是当今我们在推行修订家谱中
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族谱之学，将继上述诸学之后，亦为当代学术之新潮流，羣士钻仰，学坛瞩目，是则先生之立言不朽，光前垂后，固预卜也。」可见先师之于谱学，实为一代开山。[2] 此说亦见载先师所撰「中国族谱硏究」上篇之「中国谱籍之留传与保存」[3] 香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱，据先师所撰「香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱敍目」，其于民国五十八年七月前共收一百零五种，二百七十八册。嗣后当续有增益。而先师一己所藏，计族谱八十七种、家谱廿八种；另与谱牒有关之资料卅种、谱牒
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指邓氏族人虽列权贵，但非仅凭戚属，而以事功为赖，且循序渐进，有功于汉朝，列为第一家族诚不为过也。四、吾家谱略述吾生于台湾台中市，对族谱事无从了解，家父于兵戎中随军来台，族谱未及携出，仅从家父训示得知：吾家系于东晋时申河南南阳迁抵江西省南昌县德胜门外七里街，往下走经过靑山匣即是塘山胡材，再前之丹霞观邓村即是族聚之处，吾家世代以农为业，祖父邓沐棪享年六十三岁祖母邓熊氏享年五十九岁，父赞卿现年七十，自军中退伍后即在中国医药学院任职，大伯介卿及二伯虞卿均居大陆
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国有史，地有志，族有谱，是中华民族文化传统及表现形式之一。孙中山先生曰：「由家庭合成宗族，由宗族合同国族。」国族者，中华民族也。即为各民族各宗族群体构成大中华之基础。家谱、族谱，是记载「血缘」关系为主体、家庭关系繁衍、迁徙变化及重要人物事迹之特殊图书。中国家谱有三千多年历史，经历原始、奴隶、封建、资本、社会主义五个历史发展阶段，其名称叫法有数十种之多，常见「族谱、族牒、家谱、家乘、家史、家牒、宗谱、宗史、宗牒等」。（一）编修家谱，我认为必须做到四点：一个
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新加坡连氏等宗亲组织均曾来人来函、查询其「根」之所在和宗亲渊源。直到不久前山西代表团访韩其间，韩国副总理罗玄佩专程前往山西代表团驻地，拜访胡富国书记，声称韩国罗氏来自山西清徐……由此可见，谱牒学硏究对宏扬传统文化，促进中外文化交流，增强中华民族的凝聚力，都具有深远的历史意义和现实意义。但是，由于族谱、家乘大多散存于民间，且密不示人，历经战乱浩劫，多所散佚。为抢救这一珍贵的中华文化瑰宝，山西省社会科学院于一九九三年成立了「家谱资料硏究中心」积极开展家谱资料
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趁补休假的两三天，走访了几位从事文敎工作的朋友，使我惊奇的是五个人中，竟有三位不约而同的在埋首写「家谱」、「薪传」、「家歌」，什么的；总之，宗谱也好，族谱也可，「三子者不同道，其趋一也。」尽管名词有别，藉鄕忆以慰幻，向接捧人「办交代」的目的则是一致的。是的，尤其在台湾结婚成家的朋友们，我也是其中之一，责任感的驱使，如何使下一代对故鄕发生一些深厚关系，其需要是越来越迫切了！这件事对我来说，早在十年前我结婚的当时，就立下了愿望，懒的作崇，嗣于五十七年才动笔
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塡写家谱一事，曾经罗香林先生等学者提倡过，但近年来，似乎又被淡忘了。使人感觉到非常遗憾！去（69）年十二月八日，忽然发见联合报第二版有一条消息，标题是「学者专家倡议塡写家谱活动」。这一消息，很使人感到兴奋。塡写家谱，可以使人产生一种愼终追远的感情，和唤起民族团结的意识，而与中华民族的传递，有极为密切的关系。谨节录罗香林先生所著「中国族谱硏究」的「緖言」如次，以供参证。「族谱为中国史籍之一类，与中国民族及文化之维系，关系甚钜，顾近五十年来中国历史学界，则多
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按一般编纂族谱，多分「源流」「世系」「家传」「记事」四大项，欲求完备，常历期年之功，大族则常需数年之久。我鄕迁台各姓家族，如徐氏能续成家谱者尙属创擧，诚足钦佩。兹阅徐氏家谱，系以世系为主，采欧氏横行体，兼用五世小宗之法，前有序文，后附祖茔图一帧，已具简谱规模，惟本谱过份简略，可以查攷之资料，如在台族人之小传（包括字、号、生年月日、死年月日、学历、官历、妻子姓氏、来归时日、女嫁何人、所生子女等）及具有成就族人之家传等，如能在未来补修时均予增入，当更具有传世
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夫木之茂者，必思其本，水之甘者，必究其源，此所谓木本水源也。人之追念祖先，无忘祖德；其义一也。故国有史，府县有志，族有谱，意相同也。是以族谱之重要，其可忽乎哉。吾邑渤海吴氏，在大陆本有详善之族谱，使族人一览，即知伯叔兄弟子姪尊卑之关系，油然发生睦族之谊。迨来台后，无有谱牒，前辈尙怀族谊，至台生之人，竟不知谁是伯叔兄弟，若再久而久之，恐有认同宗为陌路之人矣。因此族谱之有与否，其关系岂浅鲜矣。今承德叔等，以各房在台族人众多，蕃衍日盛，毅然不怕繁难，起而创编
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二年汇录各支茔谱、家谱为总谱，为定襄湖村邢氏总谱之始。邢氏自明初迁居定襄后，子孙因多种原因，迁徙里居，远播它鄕，有迁于崞县者，有迁于阳曲者，也有迁于忻州、大同，甚至宁远、丰鎭，但均各立族谱，世系明晰。光绪三十年（一九〇四年）十七世裔孙温亭始从事邢氏总谱的纂辑工作，遍访忻、定各村及大同、丰鎭、宁远等地征集各族支谱，辑成草稿，因劳成疾，未终其事。民国五年（一九一六年）始由其族叔邢殿元再次组织邢氏族人，汇编成谱，印刷成册。《邢氏宗族世系图谱》共两卷两册，第一卷为
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