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荒谬绝伦」，不要说SOGO礼券案，联贷案，鬻官案，我们检调人员都在尔虞我诈，案案相连，没完没了，真让纳税的小老百姓寒心，「宁鸣而死，不默而生」，我们须要说几句公道话。一、又见族群分裂我在幼年时，没有参加抗日作战，但大半学年都在逃难中度过，晚上读书，白天躲警报，在「三月亡华」的战争中，终于长期抗战拖了八年，仗赖 蒋委员长英明领导，出席埃及开罗会议，裁定台澎归还我国，迄今六十九年十月廿五日是一个国家重大的日子，过去我们是「光复台湾」纪念节，自陈水扁任台北市长后
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當黑頭髮、黃皮膚的中國人依偎着麥當勞叔叔的塑像微笑拍照時，國際村已然在隱隱成形當中，在此同時，中國的傳統聚落也隨之在瓦解消失。上海、北京、香港、臺北，這幾個閃耀在東亞的城市風貌似乎已經無法區別彼此了。但是，當我們跨出這些大都市，走入裊裊煙雨籠罩的江南，卻發現古中國堅韌的生命力，依舊在這裏頑強地滋長着。我們走入永嘉，走入太守謝靈運那精心刻鏤的山水詩歌，走入這塊南中國戲曲藝術發源的溫床、人文薈萃的中心，然後繼續往蜿蜒浙江南部北雁蕩山和括蒼山之間的楠溪江流域深...
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浙江有隋民一族，相傳爲宋代罪俘之遺。記歡上墮民自稱：他們本爲宋將焦光瓚部士卒之裔，南宋時，金兵南下，光瓚率部迎降。迨金兵北退，宋人恥其降，乃貶編其籍，稱爲墮民。分置於蘇、浙一帶，今其遺族散處於浙省鄞縣、慈谿、奉化、鎭海、象山、紹興、餘姚、上虞、溫嶺、樂淸、東陽、義烏等縣，尤以紹興一帶爲最多，數百年來，視爲卑賤之族。良民不與通婚媾、讀書子弟不得應鄕試，富有者不得納貲爲官吏，男子任猥賤雜役，如婚喪事伺應及樂工之類；婦女常爲大家眷屬司梳櫛之事及婚嫁時執媬姆伴娘...
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臺灣地區擧辦省長選擧，這是四「千」年來第一囘。從「南島族」裔原住民同胞四千年以前來到臺灣起算，臺灣的歷史，概略的說至少在四千年以上。從這一角度立論，臺灣地區居然發展到可以由居民自選省長，這是政治文化的新型態，是社會變遷的新境界，眞是四千年來第一囘。說臺灣歷史祇有四「千」年，其實那已經是歷史的截短。以四千年局限臺灣史，顯然把四千年前已經存在的「長濱人」，排斥在歷史之外。這種短視，違背了歷史的眞實原則，也造成了文化的割裂。「四『百』年來第一囘」，那是把臺灣史...
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顾名思义就是「族群意识」。该意识系由美国人类学者纪尔兹（Clifford Greets）先生所提出，他提到源自社会存在带有既定事物，主要包括直接接触与生活的联系；此外，尙有以下情况的既定性，例如出生于特定宗教共同体使用同一种特定语言，甚至是语言中的方言，以及遵循特定的社会惯例，这些具有血缘、语言、习惯等方面的一致性，常带有不可抗拒强制性。这是国家及个人吸引力、策略上的需要、共同利益或承担道德义务的总称，这是一种不可剥夺的纽带（Bonding）。当个体拥有族群
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上的理性语言背后，存在根本对立的世界观。这个世界观是透过生命经验日积月累的涵养，无法轻易妥协与让步——让个人安身立命的道德情感，是不容许杀价打折的。今年十月，由台湾促进和平文教基金会以及时报基金会所主办的族群和平工作坊，就是体认到当前政治对抗背后的道德冲突，是无法透过既有的政治讨论来化解。我们透过一天半工作坊的社会实验，希望能找出新的解决方案。说故事与情感和解工作坊第一个特色是邀请参与者诉说自己的生命故事。晚近关于冲突解决的文献中，一些研究者发现，「说故事
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亲新生代们学习电脑中文输入法，比我学习时候的环境，要方便容易得多。问题则出在当局推行族群的「母语」教学之后；凡搭乘过台北「捷运」交通公车的人们，一定都会听到有「国，台，客、英」四种语音播报到站名称，把各站名字的发音搅得混淆不清。台湾最流行的电脑中文输入法，并不是「仓颉」而是凭文字发音的「注音」。「注音」输入法较大缺点是对于不知道如何「发音」的文字，就难以利用键盘操作，且用「注音」输入之后，同音的文字又常多得难予取舍。四、就事论事按人类的文字乃是由语言
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