-
方言谐音，易地每成笑话，闽南人讥笑福州人有：「胡椒渗眞多，嘴烧了了」的话，初听没有什么，寳则讥笑福州人讲大话：「福州田眞多，厝烧了了」也。盖福州与胡椒，田与渗，厝与嘴，闽南与福州音相似。又厦门人讲福州人「不怕火烧厝，只怕落粪坑」，喩其所有财产都在身上，所以怕落粪坑而破产。而身外无长物，所以不怕火烧厝也。也许当年在厦门赚食的福州人多是手工艺者，又喜欢讲究穿着，有此现象，当地人眼红或且真的瞧不起。
-
厦门方言俗语中有『无妻无猴』的说法，含有鄙薄之意。相传清朝初年，厦门有一个穷书生借住在山岩读书。他不用僮仆，只驯养一头猴子，这只猴子聪明伶俐，经常帮助书生扫地做饭，书生专心读书，日日上进。这天有一位当地富绅特地上山岩来拜访书生。宾主坐谈时，猴子托盘献菜，伶俐而且有礼貌，绅士觉得十分稀奇。他认为书生能驯化猴子。必定是位才德过人的青年，回家以后便请人作媒，愿将女儿许配给书生为妻。书生则满口答应了亲事。过了不久，书生想登门拜望岳父。因为无钱备礼，想来想去，就向
-
闽南、粤东的客家，系在明末淸初以来，不断移居台湾而形成。所以，无论大陆或台湾地区，客家的语言保留很多我国古代语言的音韵，便是这个因素。其次，当五胡乱华，客家源源不断地迁往闽南定居的时候，福建仍为闽越的种族所居住，有关福建的中原化，是在唐代才开始的。提到闽越种族，亦即所谓的古代无诸的后裔。唐代，漳、泉方面因陈元光平定当地的土著，而推行中原化，福州方面有节度使王审知，自称为闽王，也推动中原化的工作。因为福建的周围都是高山，与大陆其他地方完全隔绝，所以福建的方言
-
諺語卽俗語。雖然通俗；但多數都是由有學識經驗者所擬定的。再經過千百年之相傳，大衆都認爲合情合理，然後才能立於不敝之地。諺語中多屬至理名言，可以作爲格言用。或者是幽默語，使接受者當時，不感有難堪之處。有益於世道人心，並有助於語言文字之不足。有的一句諺語，可以替代許多語句，而且更加明顯。因爲有的人說話甚無條理，人家聽了半天，還不知他所說的是甚麽意思；如果能够用一句諺語來代替這些話，聽的人馬上卽可明白瞭解。是以諺語之用途，甚爲深廣而收效至宏。茲集福州諺語較爲重...
-
三〇一、老虎掛數珠 數珠、乃念佛時，用以記所念佛號之遍數者。凡手提數珠之人，均可推知其必有念佛。同時亦表示此人比較慈悲；但亦不盡然，念佛之人中，亦有不慈悲，而表面佯爲慈悲者。有如老虎，本屬極爲兇惡之動物，乃人人之所習知，彼竟然亦掛起數珠來，一見卽知其作僞，簡言之卽假慈悲也。做凡譏兇惡之人假慈悲，均可謂之「老虎掛數珠」。三〇二、水裡會講一身汗 凡難以理喩之人——卽不明白事理者，不容易以言詞使其會悟。雖對之一再講解，終不明瞭，非常費力。不但在空氣中能使人費力冒...
-
我人到台湾最感快意者，是推行国语的成效，现今在此的儿童少壮，国语都说得正确流利，连鄕间的农妇村老亦能说，不能不称赞当地人之好学，推行者之有方，以视鄕国一向推行国语状况，差得多。惟最近则有人以为干劲渐松，对方言大打主意，屡在报上发议论，提出若干方略，责成文化运动者推行，如开会必用国语，公务员服务用国语，座谈或家庭之间，尽量用国语，电视方言应再减少。以至攻击布袋戏，说是喜欢看者多荒功废事，儿童学其飞走跌伤残废。反面的，则有一县议会萧议员，令一议员用方言发言，被斥
-
在献词中很简要提出：「同鄕会有一个特点，它是为了同族的需要而设立。可是，今天新加坡已经独立了十多年，我们要融合不同背景的民族，成为一个具有共同文化精神，价値观念和人民哲学的新加坡民族。在这个前提下，我们应该消除鄕亲宗族的藩篱，每个同鄕会应该多多的和其他鄕亲宗族组织来往，消除隔膜，朝向建立新加坡民族的长远目标迈进。「要做到这一点，首先就必需有共同交谈的语言，政府经过深思热虑之后，决定在我国二种语文政策下，必需要以华语取代方言。「为了贯澈建立新加坡民族的目标
-
老学庵笔记：「京师语曰：户度金仓，日夜穷忙。」杨万里诗：「晓起穷忙作么生。」踣倒——顚仆曰踣倒。踣同仆。吕氏春秋：「将欲擧之，必先踣之。」倒即顚倒。诗经：「顚之倒之，自公召之。」沿投——称人佼好曰沿投。谈荟：「张晔沿投，不逊潘岳。」乃「沿街投果」一语之浓缩。见笑——羞耻曰见笑。庄子：「吾长见笑于大方之家。」注：「谓智识浅近，为有道者所见而笑也。」姿娘——妇女曰姿娘。姿，容色也。后汉书：「姿色端丽。」方言：「娘，少女之称也。」娘子——称妻曰娘子。辍耕录：「都下自庶人
-
怀疑——笔者认为陈靖姑既为福州人所崇奉之家家户户保护神。今竟因野史、传说等之附会不实，而动摇其形象，对民众信仰而言，确属重大损失，颇想就近赴「法奶宫」礼请陈太后降坛，亲自指示生卒年月。因事迁延，于周前晚间赴法奶宫虔敬上香恳请大奶法驾降临，笔者恭敬请示，承告如次：『本人生于开宝元年正月十五日，卒于淳化二年七月间但得道时间为八月十五日，死因系端拱二年起大旱三年至淳化二年脱胎祈雨为长坑鬼所害』。短短数语，福州方言听得清晰，乩童赵姓，出口成章，所示朝代各年号，诚非
-
民国初年，福州掀起剪辫子运动。政府派人守在东西南北等「城门兜」专责剪男人的辫子。要过城门的男人，请留下辫子。其时先剪掉辫子的大多是城里人，「门外」的农民，遗老遗少，守旧的多，觉得剪掉辫子，倒不象个样子，因此都躱在鄕间，不敢进城。但挑粪的人是不能不进城的，他们躱过了初一，也躱不过十五，只得到城里去碰碰运气。可是「城门」还有人在剪辫子，只好硬著头皮剪了。剪了辫子，负责人照例送两颗鸭蛋让其带回家煮著吃。「鸭蛋」福州方言「压乱」谐音，据说是「压乱保太平」的意思
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19