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二年）开成祖朱棣，原封为燕王，起兵攻陷南京，推翻惠帝，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。「麻衣」在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的哀悼；一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：「你这样做是学周王辅成公之政」。方安孝孺冷笑道：「成王安在？」弄得朱棣十分狼狈。朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个
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方孝儒祖籍浙江海宁县，字子希，世称正学先生，他是一位饱学之士，为太祖朱元璋所倚重，建文帝即位时，方孝儒为翰林院大学士，望重一时。燕王朱棣攻陷金陵即帝位，命德高望重的方孝儒，要他执笔起草登基诏书，传旨孝儒，孝儒竟无惧天威，不睬不理，燕王只好亲自召见，并礼遇的劝说，孝儒不但当面拒绝，还将笔弃于地说：「燕赋纂位，死则死耳，昭不可草。」燕王朱棣大怒，即将孝儒押入天牢待决，又下旨将方的父母也收押，以此胁迫他答应，否则先杀他父母，再不答应杀其妻儿、兄弟姊妹等，孝儒仍
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方孝孺是明初浙江宁海人，字希直，一字希古。洪武二五年（公元一三九二年）为汉中敎授，蜀献王聘为世子师，并为其学舍题名为「正学」，学者因之尊称他为正学先生（南京中华门外有条正学路，就是后人为纪念他曾经居住的地方而命名的）。明太祖朱洪武驾崩后，皇太孙朱允炆于一三九九年即帝位（因皇太子朱标先死，他是长孙，故立为皇太孙），年号建文，是为惠帝（亦称建文帝），即位后委命了方孝儒为侍讲学士。惠帝在位谨三年多（一三九九～一四〇二年），在明朝诸帝中，是执政期间比较短暂的一位
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方孝孺，字希直，浙江宁海人，从宋濂学，工文章，以辟异端为己任，名书室曰「正学」，所以也有很多人称他为「方正学」或正学先生。明燕王朱棣攻入南京，建文帝自焚，燕王即位，命方孝孺即帝位诏，不从，逼之使写，孝孺且哭且骂，即书「燕贼篡位」。朱棣大怒，曰：「汝不顾灭九族耶」，孝孺奋然曰：「何妨十族」？朱棣即杀孝孺，并灭十族。按当时许多迂儒腐儒及衞道之士，皆以方孝孺，不惜生命，不畏权势，其骂燕王之擧，大义凛然，简直与文天祥「正气歌」齐名。甚有过之。认为身为儒者，似应有
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正學祠堂何處尋，躍龍山上柏森森。耿介不畏夷十族，正氣空留千古恨。當年侍講明王道，弱主豈能致太平？削藩未料鼙鼓起，靖難亦稱濟蒼生。兵臨城下建文走，江山易主未易姓。從來皇家廢立多，繼統何分子與孫？前哲貴民重社稷，何事迂闊獨忠君？爲酬恩遇輕生死，就義固當舍一身。奈何竟逞匹夫勇，一言狂狷喪千人？無辜冤魂動地哭，血流成河染空名。花開花落六百春，碑前默默吊先生。牌樓殘破義井廢，唯見長空浮白雲。
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沁人心肺；跃龙山的沉稳，山前潭水的静谧，远离尘寰的清幽令人留连。纵然可歌可泣的悲剧已经超过三、四百年，宁海人对这位有骨气的大儒依然怀念，显示公理与正义长存，不会被时代淹没淘汰。方孝孺先生是明朝开国时名臣，世称正学先生，课教太子，应该官拜位列三公的太傅或太保高官。会燕王入南京篡姪子惠帝王位，孝孺不服从制作即位草诏，燕王恐吓将诛九族，居然回应「十族何妨」？慷慨激昂，正气磅礴，惊天地而泣鬼神，其义行与奉化戴德懿公抗命被锯死徇难如同一辙，一直为后人所敬仰。经笔者硏
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△穷且弥坚方孝孺，字希直，一字希古，号逊志，明代吾浙宁海人（旧属台州府），生于西元一三五七年，父名克勤，元末隐居，明洪武年间才出任济宁太守，颇有惠政。孝孺幼年时即机警聪敏，双目烱烱有光，每天实读的书，总有寸许来高，鄕里中人称他为「小韩子」。十四岁随父游宦齐鲁，参观孔子、周公的庙宇、住宅，走遍颜囘陋巷，舞雩所在，赞叹不已！奠定他日后进德修业的心志。不久，他的父亲被人所害，他扶柩归葬，一路上哀泣悲恸不绝，行人和随从，闻之酸鼻，丧葬既毕，从当时名儒宋濂求益
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一、生平事蹟方孝儒，「儒」或作「孺」（今据明惠帝颁赐给他「朝参牌」上所刻名字为准）字希直，一字希古，明朝宁海人。生于元顺帝至正十七年（公元一三五七年）。他的父亲克勤公，是洪武时代的循良官吏。年幼警敏，双目炯炯有光，每天读书盈寸，鄕人都叫他「小韩子」，另眼看待。长大后，跟随宋濂游学，以为他的门弟子虽多，都没有人比得上他；尽管是他的前辈，像胡翰、苏伯衡等人，也自叹不如。孝儒看不起「文艺」，经常以「明王道，致太平」为己任。曾经卧病绝粮，家人告诉他无米炊食，便
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之礼数，还有所寄望，玆正値英明的世代，为所顾忌不愿去直谏，将使先生不能同时被追颁为忠肃封号而受崇敬。唉！以先生斥不正当学说，以行仁为自己责任，视死如归，即从祭祀孔庙、当与程颐朱熹一辈仪式崇拜，可以并列，在世宗业已去职，广孝皇那里疑心与不满于先生，有如礼臣们博釆众议的舆论，传到帝王的地方去，于先生有什么値得吝啬的呢？而由是修复建文位号以脩一代事蹟，以宏一代钜大的典式，其自太祖成祖、而下都有例尊从崇敬，以延永恒之历史，即有益于正风移俗的事，那里会渺小呢？附注
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他住的地方题的是「正学」两个字，因而人们都称他为「正学先生」。尤其是难得的是方孝儒在那帝王的封建时代，却有着满脑子的民主思想，在他向学生讲学的时候，曾经比喩的说：「我们供奉庙里的菩萨，是为了要他保佑照顾我们，如果他不尽到他保护责任，我们尽可以把他取消，再换一个……。」你以为方孝儒这番话眞是指庙里的偶像而言吗？不是的，事实上他就是指当时的君王而言；在那君权神授的时代，以为君位是受命于天，神圣而不可侵犯的，不容有一丝的怀疑，而方孝儒却不为君权神授的说法所愚弄
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