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——廣西容縣人，字正源，當明之末造，以孤臣作完人，卒於家，有靑箱集。淸朝鼎革後，書多散失，其七世孫維新編爲前編二卷，後補一卷，其詩多愛國憂時之感，抑鬱危苦之志，時時溢於言表，於有明亡國之歷史，尤有關係，可惜全書不能盡錄，只鈔小段以饗讀者，俟諸異日，再爲補錄耳。
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關中高仲謙編—永曆八年（順治十一年）至永曆十二年（順治十五年）一六五四至一六五八—第三十七回 抗父命首次拒招降（一拒降）（李德僕裝灰髯上）李德：（白）老奴平國公鄭芝龍家將李德是也。在北京奉了國公爺之命，來與公子下書。聽說公子今天從海澄囘來，又到帥府議事，大槪快要囘家，我不免到大門外侍候，（繞場出門）來至大門以外，但見公子來也。（成功上李德迎禮介）家將李德迎見公子。成功：（白）少禮，到內宅問話。（繞場入室介董翠雲上）董翠雲：（白）將軍囘來了，請坐。成功：（...
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⒈孝感天下⒉中興報親⒊純孝感君⒋替父報仇⒌彩衣娛親⒍背米養親⒎蘆衣順母⒏遂親之願⒐拾葚供親⒑作工養母⒒毁家贖父⒓成親之志⒔扇席溫被⒕侍疾不厭⒖爲祖辭官⒗掐虎救父⒘永遵親約⒙解親之憂⒚保身行孝⒛舍身護父21.鍋巴奉母22.助人行孝23.爲親洗桶24.兼報二恩25.盡忠行孝26.繼志辨寃27.孝媳保家28.從火救父29.萬里尋親30.治喪繼志31.諫親之非32.堅持母訓33.渡海尋母34.輪傭養母35.侍疾救父36.思親報國一、凡例㈠本書爲利於推行，全用簡鍊語體。其中所引古人嘉言，如果太文，譯成口語，句近...
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原文字句之衍误者，予以解说更正，多前人之所未发。凡此均大有功于圣贤之学者。仲揆不肖，无负薪之能，少所襄助，或尚有误漏之处，当乞海内高明谅而教之。谨以「孟子新编」一书之序言目录及分表等，选样刋布，亦以存先君子之文献云尔。汉寿 杨仲揆 谨述「附注」：该书出版迄今，已过二十六七年，于各大中学及图书馆旧书坊或可觅得，时下书肆，恐不可再得也。余书架中尙可得一二册而已，有志硏究或出版者，如于他处不可得书，仲揆当力助其成焉。
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定海地处浙江省东北部东海海域，襟大海，扼三江，南引闽粤，北通江淮，海道辐辏，历为军事要地，素享渔盐之利。自唐开元年间建县以来，是舟山羣岛政治、经济、文化、交通、军事中心。改革开放后，成为祖国东海千岛新城中一颗灿烂的明珠。新编《定海县志》除槪述、大事记、一九八八至一九九二年要事纪略、丛录外，设二十三篇一百零六章三百三十八节，一百二十余万字，彩照七十七幅，内容完备，资料翔实，尤多独家资料，体例严谨，文字流畅，装帧精良，为硬面十六开精装本，彩色印金「鸭蛋山汽车
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震医坛。一九五九年献出青草药治病验方、祕方、单方，收录于陈嘉庚乡贤编印的《验方新编》、《厦门市中草药验方选编》，广泛赠送民众。陈焕章还于门庭前后增辟青草药圃，利用围墙、池塘、空地种植中草药，并亲自标签，在家设置课堂，授徒教学，设置诊室，救治病人，研究中草药，推广应用于临床，年近古稀，仍诲人不倦地传授自编的《草药歌诀》、《青草药试赋》和一百多个青草、单方、验方。陈焕章系统地介绍了一见喜的应用经验和药用价值，使同安丰富的中草药资源得到了很好的开发和运用。陈焕章
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凡文莫不有用，用以論理，用以抒情，用以敍事，皆應用文也。周易爲論理之書，用之於卜筮，問休咎，示吉凶，非應用之文耶？詩三百五篇乃抒情之作，先王以是正得失、美敎化、厚人倫、移風俗，非應用之文耶？尙書存唐、虞、夏、商、周之故籍，所載典、謨、訓、誥、誓、命之辭，又孰非應用之文耶？禮敍國家之典章制度、人生之行爲規範，其爲應用之文又何疑？春秋記魯國隱公至哀公間二百四十二年所見所聞之事，藉以正名分、辨是非、明善惡、寓褒貶，孔子發其微言大義於此，意實在於救世，得不謂之爲...
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人類營群居生活，因之人與人之間，不能無所接觸，擧凡情誼之交流，音訊之聯絡，意見之溝通，觀感之表達，事務之洽商，謀求之請託，一切處世接物，交際往來，莫不賴文字爲其傳遞表現之工具。此則自古皆然。甚蓋社會愈進步，人事必愈紛繁；活動範圍愈廣，需用文書則愈多；工商業愈發達，事態變化愈新奇，文辭技巧亦愈繁雜，因之應用種類自亦愈夥，應用文書對人類之關係所以日趨密切也。世人恒言，工於文章之寫作家，儘可下筆千言，洋洋灑灑，擲地有聲，但往往不能寫好一封適用得體之書信，至如公...
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作者知识和技术的不足，而是他们对于应用文的性质还有隔阂的关系。袁金书先生在大学毕业以后，曾长时期服务敎育界，长时期的服务于党政机关，在总统府服务最久，并曾主持台湾省立台北图书馆馆务。学养有素，接触面尤广，处处需要应用文，时时需要应用文，凭其丰富的社会经验和卓越的学识基础，随时搜集有关应用文的资料，撰成新编应用文一书，内容无所不包，方式随时改进，玆已四版出书，其风行一时而有洛阳纸贵之势，由此可知。四版的新编应用文即将出书，作者既得先睹之快，更深深感佩其求新求进
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万国道德总会近经决定，将其创始人神童江希张先生早年编注之「四书新编」一书，设法在台重印出版。予与万国道德总会以及此书，皆有渊源，爰愿就其背景及过程，择要陈述，俾明梗概。抗战初期，于役闽政。至三十二年杪，由闽赴渝，供职于经济部，公余参与文宣工作。三十三年十月二十一日，出席人生哲学硏究会成立大会。三十五年四月十二日，完人哲学硏究会在渝成立，予被选为理事长，经社会部立案，敎育部备案。至三十五年六月，复员还都。三十七年夏，在京筹组「中国哲学团体联谊会」，是年七月
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