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在台推行「自强新政」，给台湾现代化筹划奠基工作的沈葆桢，先后来台两次，第一次値「牡丹社事件」，日军犯台，他于一八七四年受命保台，留台期间自六月十七日（同治十三年五月初四），至次年元月三十日；第二次则为一八七五年因狮头社番乱再度来台，督军进剿。滞留期间为三月二十日至当年七月二十二日。以后出任两江总督，计在台一年又半个月。他是林则徐的女婿，福建候官人。其治台虽不久，但功绩卓越，故日据时期发行的「台湾惯习记事杂志」曾言：「同治年间，沈葆桢确是台政刷新的首功人物
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为民筹谋生计，实在无微不至。翌年，清廷诏行新政，童兆蓉实力奉行。他说：「教养为富强之原。」故尤亟亟于兴学。他和知府王琛，邀六县主要绅士，商议将本城原中山书院改为温州府中学堂，推行新学。又飭令各县筹办小学堂。他自捐助图书，添置中学堂；乂购蒙学教科书十余种，颁发各县。为了培养高等人才，温处道飭令各县，选拔高材生两名，出国留学，每人补助一百银元，保送日本学习师范、实业两科，毕业后返里，安排担任教职。留学生中，凡家境贫寒者请求津贴，温处道均予以资助。对刻苦学习专科而
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近日電視上有一則馬總統出訪友邦國家的慶典大會上的鏡頭，嘴巴咬著小指頭的動作畫面，雖如說「君子不拘小節」，但多數見到者不知是否會如此想！心中有所感慨，隨即腦海憶起早些時候曾為文敘述總統之為主政者，除以「不沾鍋」之「獨善其身」來自許外，更應以「淨鍋」來「兼善天下」，來「君子草上風」，為黨政軍等之表率，為「善政親民」之「原動力」。思及國事如此停滯，百姓如此感受生活；是否要及時推行新政風，使國事民生能否極泰來！此故，請再造動員月會，會中禮請證嚴法師講話，或可使部...
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張居正，字叔大，號太岳，生於明嘉靖四年（公元一五二五年）湖北江陵人，少穎敏絕倫，十五歲爲諸生。巡撫顧璘奇其文，曰「國器也」。嘉靖二十六年，居正成進士，改庶吉士。居正頎面秀眉目，鬚長至腹，任事勇毅，豪傑自許，然深沉有城府，莫能測也。嚴嵩爲首輔，亦器重居正。其座師大學士徐階特器重之。積遷右中允，領國子司業，裕王府侍讀。及世宗崩，徐階已代嚴嵩爲首輔，召居正於禁中議草遺詔，召用先已彈劾嚴嵩得罪諸臣，方士倖進之徒付法司論罪，一切齋醮工作及政令不便者皆罷之。詔吿天下...
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计有「青苗」、「均输」、「市场」、「募役」等办法。以现代语言解释，即：施行政府向农民低利放款，管制物价与运价，平均地税负担，并废止公共工程强迫劳动各事。各种改革，皆根据周礼中的古制，融合儒、法两家的学说，并配上新的实施方法。是项「新政」实验，为时在公元十一世纪，而其所注意措施各项要点，却与现行各国的「统制经济」大体相合。此一重大改革，虽在旧势力围攻之下而告失败，但其真精神与真价值，与所留下很多重要参考资料，而成为后世财经改革者的先驱，历史家尝誉王氏为伟大
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就是圣者」之言的眞理性，他摩顶放踵的奉献，既未享权力欲，又未享物质欲，「圣者」二字似可当之，所以王公为我最崇拜者之一。兹値王荆公逝世九百年纪念，廖总干事要我写篇王公纪念性文字，我欣然如限交卷，特分十八个项目来综述王公一生。过去我也曾为王公写过几篇，如「建立从政与敎育人士标准模式的王荆公」，内分：随父宦游英年及第，勤政爱民新猷迭创，神宗知遇推行新政，牛刀小试两次大捷，国库盈仓旧派见妬，神宗徬徨数度引退，再登相位惠卿进谗，建立师尊己坐帝立，思想民主咏昭君怨，忠心
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其不就」，与一般营钻求升者不同，是个只在做事不在做官的实行者。③他推行新政妨碍中上层既得利益，内外大臣羣起而攻，两宫贵帝神宗动摇，他以政见不能实现，毅然求去毫不恋权，是个亦如现代欧美政党以政策为进退的先驱者。④神宗召他二度为相，他以阻力日甚帝意徬徨，年余坚去，永绝仕途。不遥控、不恋权、不攻讦、不牢骚、晚景凄凉，安之若素，与一般政治人物贪权恋栈把持不放者不同，是个与华盛顿同型的大贤者。㈡王能大度无党无私，不玩权术不图报复。①吕惠卿利用他无党无私，没有个人利益
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州牧贵筑高怡楼聘衡文杨锐、胡延、范溶等所隽拔。成骥尤奇特，试终置首选，遂入泮食饩。后岁试，以第一调入尊经。癸已擧于鄕，甲午春闱踬留京师，大困。父廷焕来瞻，尤勗苦学。旋得友荐，敎八旗，窘稍杀。乙未成进士。时値新政初颁，殿试日，廷焕谕以直对，庶不负我所敎，即卒殿亦无悔。乃入，景帝临轩策问。成骧对曰：臣闻殷忧所以启圣，故盛世不妨有水旱之灾；直言所以竭忠，故诤臣必不避斧钺之罪。传曰禹汤罪已，其兴也勃焉。贾谊曰遇祸而惧，祸反成福；遇福而喜，福反成祸。此殷忧启圣之说也
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希望政治成绩要表现到「官不贪汚，民鲜欺诈，诚恳朴实，互助合作，说实话，做实事，人人有饭吃，个个皆愉快」的境地。干部们个个都感觉到这个使命的重大，同时也都有完成这个使命的信心。七、民生新政近几年来，绥西实行着两项有价値的民生主义的新政，一个是地政，一个是合作，已经推行得很顺利，并且非常有前途。在绥西，土地广濶，人口稀少，没有像内地各省土地那样开辟得无隙可寻，已经形成集中而难以调整的现象；同时这里纯粹还是一个农业社会，资本的形态还非常薄弱，当局很明显的把握住
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韓琦字稚圭，宋朝相州（今河南省）安陽人·他的父親韓國華，是太平興國二年時的進士，後來遷陞爲大中祥符時右諫議大夫。他的三哥韓琚大中祥符八年進士，授任太常寺奉禮郞。韓琦排行第六，在天聖五年，和他的五哥韓璩，由家鄕騎著驢，到二百里以外的汴京（今開封）應試。考試前，他的五哥想到相國寺遊玩，韓琦覺得易經還沒有讀熟，請老僕韓忠陪他去玩，自己仍靜下心來讀書。韓琦本性就很純樸，平常沉默寡言，不好嬉戲，却熱愛經史，尤其羨慕賢相良將，所以很受歷屆業師的器重。考試的那天，韓琦...
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