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在北京展出后，引起考古学界的普遍重视。考古研究所和中国历史博物馆，曾就有关问题召开学术座谈会，展开了热烈讨论。[2]「妇好」墓保存较好，地层关系明确，所出器物成组成套，为深入认识商文化展示了新的眼界。为了更好地研究这一重要发现，估定墓葬的年代是一个迫切需要解决的问题。对此学术界的同志们目前尚有不同的看法。这里我们试对「妇好」墓的年代及一些有关问题，提出几点不成熟的意见。青铜器的时代特点《考古》记者在报导《殷墟考古发掘的又一重要新收获》中提出：「结合地层关系
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甲骨文发现之后，经过罗振玉、王国维等学者的硏究，其大的时代已无疑义。殷墟发掘，更证明了它是商代后期盘庚迁殷后的文字。但是，仅定出其大的时代还不能满足人们硏究商代历史的需要。从盘庚迁殷至纣王覆灭。《竹书纪年》记载为二七三年，刚刚结题的「夏商周断代工程」硏究结果为二五四年。而这个时间，相当于后世一个朝代，如唐、宋、明、清。在这二五〇多年中，商代社会各方面情况并非一成不变，而是处于剧烈的变动之中。因此，需将十五万片甲骨所属的具体时代，即属于何位商王给予断明
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朋友们十分惊奇：嗄，妳参加同鄕会？那种老人会，跑去干嘛？（这些人都是战后派四十六岁—三十六岁）他们不参加的原因：㈠认为参加的人，好老。㈡跑去，很无聊，不好玩。㈢怕碰到穷人，钱骚扰，要钱。（据悉，很多大陆人打秋风，乱要钱。）㈣没好处呀！浪费时间、金钱。㈤又不认识人，又不会说家鄕话。几乎台湾各地同鄕会，均发生断代现象。以人口数量言，战后婴儿潮，即战后派最多，这些人，不喜欢结婚，不喜欢生养子代。因此，生涯秩序同前代不同，本质上就比较特殊。比较重视个人自由
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由东北师范大学出版社于二〇〇〇年底出版的《殷墟甲骨字迹硏究》，在目前的甲骨学论著中是一部引人注目的新作。该书是东北师范大学文学院张世超教授根据其在吉林大学攻读博士学位期间所撰写的博士学位论文进一步修定、扩充完成的。初读之后，觉得此书在学术上的建树有以下几个方面：一、研究方法的创新。本书根据现代科学发展的整体化趋势和学科渗透的方法论基础，把现代刑侦学中的「笔迹学」、「痕迹学」的槪念、原理和方法移植到殷墟甲骨字迹和分期断代硏究中，由于巧妙地使用了类比
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迷惑不解的「卜」下「贞」上一字考定为贞人，首创了贞人说。他在文中还提出了甲骨文断代的八项标准。1933年，董作宾发表了《甲骨文断代研究例》②[2]，把断代的8项标准扩展为10项标准。他还将甲骨文划分为5个时期：⒈盘庚、小辛、小乙；⒉祖庚、祖甲；⒊廪辛、康丁；⒋武乙、文丁；⒌帝乙、帝辛。董氏这篇名著的发表，使过去混沌一团的15万片甲骨，成为可以画分为五个不同时期的历史资料，从而使甲骨文研究进入一个新的阶段。后来，董氏在回顾这一段历史时说：「这断代分期的新研究方法
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后附卜辞断代表的设想，并在《卜辞通纂·后记》中对《甲骨文断代研究例》予以很高评价，指出：「本书录就，已先后付印，承董氏彦堂以所作《甲骨文断代研究例》三校稿本相示，已反复诵读数遍，既感其高谊，复惊佩其卓识，如是之系统之综合研究，实自甲骨文出土以来所未有。文分十项，如前序中所言，其全体几为创见之充满；而使余尤私自庆幸者，在所见多相暗合，亦有余期其然而苦无实证者，已由董氏由坑位、贞人等证实之，余读此文之快味，固有在寻常欣赏以上也。」㈡[2]后来，郭沫若又进
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董先生对甲骨学的贡献可分为下列几方面：一、发现了「贞人」，建立了断代的基础殷商甲骨卜辞中，卜下贞上的一个字，在甲骨学早期硏究者（刘铁云至郭沫若）都不知其意义。大龟四版出土，董先生精硏其文例，发现了「贞人」，解决了这个谜团。董先生自己称言：此为「甲骨文硏究的一个新叶的起头。」使甲骨学跨进了另一阶段。由「贞人」的系联，进而发现「贞人集团」，殷代主管占卜机构因而呈现，揭露了殷商时期的占卜制度。二、甲骨断代方法的建立殷墟甲骨包含的时代，从武丁之前一直到纣王，凡
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一、晋文化的分期问题作为历史性学科，晋文化硏究首先面临着关于断代分期的宏观理论问题，学者们的论点大体分为三类：（一）基于晋文化考古的继承性，以晋文化的源头「陶寺文化」为上限，以秦统一前为下限而断代分期。这是苏秉琦、王克林先生的基本论点。如苏先生写道：作为考古学命题，「晋文化」应该有它的界定范围。……时间界限，上不起自周初分封，下不以三家分晋为限。大致上起四、五千年间，下至秦统一前。在此之前是它的「前史」，从陶寺起，方进入「晋文化」正文。这主要是通过分析陶
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