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吾苏桑梓南通，自古沿称「崇川」，亦名「紫琅」。迄至逊淸光绪末年，始正式以「南通」县之名称之。其间几经先辈筚路褴缕，惨淡经营，克致文风鼎盛，商贾川流，而蒸蒸繁荣，富庶安定。淸末之季，吾鄕先贤张啬公，基于保国衞鄕，敬恭桑梓之皎洁情操，弃官息影家园，锐意兴革，致力地方建设，兴敎育，倡工业，辟交通，施水利，百端俱擧，莫不呈现焕然而新人耳目之况。兼以民风淳厚，秩序井然，俨然盛世邦家之郅治。凡我国人无不心仪而向往之。故乃蜚声寰宇，继而有模范县之美誉，殆亦宾至名归
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一 文风的释义就一个作家而言，文风是他的思想与感情的融铸，器识与意志的结晶，表现于其作品中，形成风格的基础，激动人们心弦而产生共鸣，展现出作者与读者间共有的一种契合心理。若从社会而言，它是众多作家作品累积的总合，所呈现出的风气与风尙，代表着当时社会状况的写照，与一地习俗民情的反映。文风之所以关乎国运，就是社会与文风的相互为用，所造成整体社会的风气，其振靡兴衰就是当时社会隆替的表征。先总统 蒋公尝谓：「汉魏之间轻笃行重辞藻，士风从此浇薄，唐宋之初，文体归于
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骚坛伐鼓议文风，此亦龙争虎战中；试向造诗楼外望，一竿宜汝钓从容。著述眞惭近补亡，祗应作傅老湖湘；诗成孰谓焚秦火，隔岸犹闻翰墨香。花老吴宫夙愿灰，黄金多少更名台；碑传未必皆杨左，稗史山塘勿浪猜。隔海嘤嘤割臂盟，倘因鼓吹获尊荣；微之纵解宫人语，有作宜多绘太平。一九九二年五月重庆
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近来，天气渐渐炎热，附近同鄕每当晚餐以后，便围坐在村中关帝庙门口闲聊起来，谈话内容往往由客地感怀反射到老家的旧事。昨夜，一位年老的鄕先进由他子女的敎育谈到故鄕的文风敎化，他很有系统和考证地指出：「远在淸朝同治年间，定海厅来了一位知事上任，这位知事倒是位正式读书人，不存括地皮邪心，他上任不久，就看出阿拉舟山人欢喜做生意发财，不欢喜做官谈书，因此文风不振。因此请了地理先生看风水，选择在城东衙山上建了座魁星阁（奎光阁），阁内供奉文曲星魁星菩萨，并在对面建了一座
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等衙门堂官（机关首长，即称堂官），钦点八名，为读卷官，于殿试后第三天，在文华殿阅读试卷。全部参加考试的贡士，除文字有重大谬误者外，一律录取，区分为三甲，亦就是分别等级，殿试规定，第一甲取三名，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花；余均赐进士及第。第二甲若干名，均赐进士出身。第三甲若干名，均赐同进士出身。以上所述，是我国历代科举的考试体制，现在谈到赣人的文风实况。我国五千余年优良文化，得以永久屹立不衰，皆仰赖于中华民族，士农工商四民之振奋，努力不懈，而
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乐清过去曾被称为「小邹鲁」，这个称谓是有渊源的；所谓「小邹鲁」是由「邹鲁」之名而来的，因为孔子鲁人，孟子邹人，两邑地人被孔孟文风所感化，两地便形成文风兴盛之所，且孔孟又是儒家鼻祖，故有「邹鲁」之称，我们乐清古时文风还算不差，为了不与原邹鲁相混淆，应加「小」字用以区别。我们乐清到底有那些事实足以说明文风兴盛的？现就笔者个人见解，可以列各方面推测，或许有合理之处。并以宋、元、明、清四个王朝史料中搜集以资佐证：一是从科举制度里，中举人数统计列表于下：二是古时
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編者按：為便於閱讀本文之參考，特附印張淦宏先生提供之「梅縣歷代遞嬗名稱表」及「梅縣所屬鄉鎮新舊區劃名稱對照表」兩種於後：
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济源市，北依太行，南临黄河，是一古老城市。数千年前，夏朝曾在此立国，市民多以农为业，过去因缺乏水利，农民乃看天吃饭，每逢荒旱，深受饥饿之苦，后由山西引进沁水，部份农田得以灌溉，现黄河小浪底建坝截水完成，用高架水道引水，又可灌溉部份农田，农民开始使用化肥，改种高价值农作物。养殖业也在萌芽。据悉另有一项三千亿水利工程，业已完成计画，一旦实施，可灌溉全市农田，届时将是泉甘土肥，嘉禾丛生，农民生活，将可获得改善。济源市向来文风鼎盛，常有莘莘学子，负笈他乡。但在
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浙江才子王阳明的父亲王华考上状元后到北京入翰林院做官，其后子承父志也做了京官。不幸在官场中为戴铣等人上疏打抱不平，开罪权贵，下诏狱后被宦官刘瑾打得死去活来，最后被贬到我们贵州修文县作龙场驿丞。这时他正是一个三十六七岁的青年，在官场中虽遭此重大挫折，但胸怀大志，乃藉贵州幽美的环境韬光养晦，想在学术界另创一片天。有志竟成，他先任龙场驿大悟「格物致知」，次年到贵阳讲学时，又创立「知行合一」学说，成为我国一位大思想家。从此带动了贵州的文风，如清朝遵义的郑子尹
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以见一斑。楚南文风，既盛于屈子；然屈贾而后，历汉、魏、晋、隋、唐、数百年间，而文人学士之作，渺乎无闻、何哉？梁任公尝以为言，余甚惑焉。曩读唐人长沙刘蜕文冢铭，深佩其意境之高，想像力之丰富，文笔之栩栩如生，铸词之瑰琦怪巧，回非常人所可几及。恨未覩其全集。及主礼部秘阁，偶从试院图书舘，借得刘蜕集一卷（薄本），反复披寻，始知其于文章用力之专，尝自言天下无事，以文章争胜，得居第一。其献崔尙书书，附文集十卷，旧拔刺书一卷，杂歌诗二卷，惜皆散佚。今所存四部丛刋者，实寥寥矣
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