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纂述河南風土諺語，諺卡旣已聚集，賦予編號，只待排比論證了。下筆之前，好一陣心懷悲憫。兒時，在江漢地區，就留下了不少河南人逃荒的慘苦印象。少年浪遊，經平漢路，至西平、鄭州、新鄭，小住密縣。其後，東西南北的走動，少不了總要經過河南。抗戰之初，作戰豫北敵後，越發深深體驗了河南省這六七十年所承受的天災人禍。民國十年陰曆五月初二，駐武昌城的北洋軍隊兵變，黑夜裏大肆搶奪，三五天後，被押走不少當兵的處了死刑。老百姓說：「這都是河南侉子。侉子者，質樸豪放的鄕土性格也。自...
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相馈慰。忽一夕头疼欲裂，刻不可忍，寻药后疼止，而神瞀谵呓，片刻千言，均无首尾，室下湍流潺潺，顿觉涛轰雷鸣，以物充两耳，犹不能堪，国钧屛百事，彻夜相伴，无倦容，虽骨肉手足，不斯过也。始余遯迹医林，继复皋比重拥。国钧从事公敎，花晨月夕，时相过从，上下古今，从谈无隐。余平生蠧鱼一斋，不亲世务，至台后，人情世态，益非所习，偶有拂逆，輙胸坟五岳，每得其片言解頣，往往化阴霾为光霁。国钧笃学善书，居台后，溢潜心朴学，湛于缘隶，用力于殷契者尤勤，近著甲骨文集联诗格言，以
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先祖章五公遺著「林屋山人集」刊行於民國廿四年秋，詎先祖之逝閱兩載，蓋先父虞初公于廬墓之時，蒐集遺作，編訂刋印，藉申孝思，幷命世縉司抄錄，時大部資料均取自「大報」，然十餘年間先祖所為之社評及專論未收焉，世縉嘗以有關國計民生之著，其歷史意義或有逾于一般詩文，經禀先父，頗韙之，然恐卷帙過繁，乃期諸異日再編行專輯為宜。廿六年七七變起世縉于役軍旅，迨勝利返鄉先父以僅有之「大報」全份付余，幷以俟機整理刋印為囑，旋卅七年開封撤守，世縉倉促間隨軍轉進，僅能攜出先祖遺集一...
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遗集内篇四十卷，外篇十卷，合称为韩昌黎文集。二、学术地位⒈儒学的泰山北斗—新唐书，韩愈赞有日：唐兴，承五代剖分，王政不振，文弊质穷，俗俚混并。天下已定，治荒剔蠧，讨究儒术，以兴典宪，薰陶涵浸，殆百余年。其后，文章稍稍可述，至贞元元和间，愈遂以六经之文为诸儒倡，障隄末流，反刓以朴，刬伪以眞。然愈之才，自视司马迁、杨雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正；刋落陈言，横骛别驱，汪洋大肆。要之，无牴牾圣人也。其道盖自比孟轲，以荀况、杨雄为末淳，宁不信然？至
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浮海集是國民大會代表李安先生的言論彙編。李先生以非史學科系出身而精硏宋史，窮三十餘年的心力，完成岳飛、文天祥史蹟考兩書，享譽士林；其「岳飛史蹟考」搜羅史料，備極詳明，史學專家認爲在學術上有十大創見，曾于十五年前，獲得嘉新文化基金會的第一名優良著作奬，一時傳爲佳話。其實，李先生的寫作，並不限于岳飛、文天祥的史事硏究，對于憲法、合作事業及國民經濟，都有精闢的見解，以是卽使在旅途記事及日常應酬之作，亦多有可資參證的記述。去年二月間，他曾以未錄入岳飛、文天祥兩史...
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安大略博物馆者四千多片，由我国人许进雄博士编成「殷虚卜辞续编第一集」问世。继由怀特氏等存该馆之三千多片，许博士为编「怀特氏等收藏甲骨文集」一书于一九七五年出版。民国八十二年九月，我甲骨文学会应多伦多大学之邀，组团前往书画展览，并举行东方文化座谈会，许博士与会，有幸相识，会后邀至其皇家安大略博物馆参观，取出少见之珍品虎骨刻辞，及人头骨刻辞，余等详阅，并以「怀特氏等收藏甲骨文集」相赠，虎骨刻辞，载此书之中。原拓刻辞及释文影印如次：（注：B1915 第五期 虎骨辛酉
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文字集联。四、丁鹤庐：商卜文集联附诗。五、简琴斋：甲骨集古诗联。六、丁鹤庐：观水游山集。七严一萍：集契汇编。八石叔明、林翰年合作：甲骨文与诗。九欧阳可亮：集契集。十、石叔明：甲骨集词。十一、安国钧：甲骨文字集联诗格言。十二、陈其铨：甲骨又集联。以上各书，除殷虚文字集联为搨本外，其余的都是各家自行书写，方圆肥瘦，各有千秋。习契朋友可依着自己的笔致或喜爱去选择。……」文中对余之「甲骨文字集联诗格言」品评鼓励：「……董作宾自来台后，经常写甲骨文送给朋友……其墨迹
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