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读作：「其——必曰：先——天下之懮——而懮，后——天下之乐——而乐乎」。如果不加注意，只读作「先——天下之懮而懮，后——天下之乐而乐」，像我们平常生活中随口引用这两句话时那样去说，则是很不合适的。2、对文言文中浅近易懂，貌似白话的语句，也应该注意开拓词语，使全文风格一致。如《口技》中：「又一大儿醒，絮絮不止。」「妇手拍儿声，口中鸣声，儿含乳啼声，大儿初醒声」等等，可以说，和我们今天的语言差别不大，浅近易懂。但我们朗读时，还应该做到词语拓开，大致读作：「又一
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榕中语言，在全国方言中，可谓最为复杂。其音调之奇异，以及擧其言而不能征其字，不特他方之人闻之莫明其奥妙，即生长本土之人，若责以将所说之语词，直接翻为文言，则大多无法以应。故世人讥吾闽人之语言为「南蛮鴃舌。」实不足怪也，著者早岁束发受书时，已感此言之不能一致之大病，故即潜心研冤，究竟榕中语言，是否有音无字；经时既久，乃发现榕中语言骤闻之似觉诘屈謷讶；然若细究之当无一言无字，亦无一字无来历；惟因变音正大，且多属古音，致与现行之音韵少有相符者，历时愈久，差异则
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清稗类钞里载有大不同测字一则，大不同在常州城隍庙摆测字摊，与我们武进有关，便抄下来以供谈助。不过原文是文言，不够通俗，便改用语体写，可能失去原貌，还请见谅。据说大不同是清代光绪末年时人，在常州城隍庙摆测字摊，因为他测字，和一般测字的不一样，因此名「大不同」，真姓名反少人知道了。一般测字的，都是自备了几十个字卷，来测字的便在字卷中任意取一个或两个字卷，测字的展开字卷，便照字卷内的字测，字卷内的字，早就写定，如何测？测字者早有个谱儿，比较容易。大不同则没
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对于诗，我非常外行。旧的学不会，新的看不懂。偶或接触到了，喜欢的，多读几遍，不喜欢的，放过算啦。从不知道个好或坏。通常所谓的诗，应包括新旧两种。旧的属于文言的，其中又分为古体和近体，古体是指古诗、歌、行之类；近体是指律诗和绝句，至于新的是属于白话诗。或称新诗，也就是现在所要窥探的。说起白话诗，并不是崭新的诞生体，它和古代歌谣脱不了关系，因为在内容上，同是生活、情感的发抒。在方法上，同是用通行的语言精炼而成的。我们不妨从文学史的著述中，找到佐证，先看沈约
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因书生之穷达而计高下，堪为先生一生吐露眞言。犹有进者，寖至今日，钻硏古籍，发扬国学，在大学设有专系与硏究所，至日常写作，所谓应用文，或称时代文，则采白话文之体裁用语，旨在通俗普及，自有独到之处，但非博古通今，引经据典，羼以文言，实不足以显文笔运思之典奥，而具画龙㸃睛之神功，且公署行文，与法令规章之订须，仍治用文言文为主，盖时代潮流所趋，文言与白话递嬗演变，兼收并蓄，交互为用，已融合一体，深得中庸之道矣，先生泉怀有知，得以为然欤，永自无俚，濡笔以记，聊付谈助已耳。
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我家藏有一本九十年前民国初年印行的《学生新尺牍》。规格：一七三毫米×一二六毫米，文字为竖式排版，馆阁体。文言文与白话文对照，由世界书局出版。为上下册合订本。上册七十六页，下册八十八页，共一六四页。纸质虽已灰黄，但保存基本完好。因年代久远，封面封底早已遗失。多年前，我曾将它重新装订并题写书名。该书上册为学业门，下册为交际门。学业门又细分为：入学类、报告类、请假类、论事类、质疑类、开会类、运动类、旅行类、退学类、毕业类等十个门类；交际门也细分为：陈说类、问候
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教员邹朗怀先生，从此就把这则远足布告列为对学生必授的补充教材。抗战前，我就读于该校，当邹老师讲授布告之后，同学们兴高彩烈，在校园里到处朗读，此情此景，如在目前。而我之爱好文言文，实在是从此开始的。现在把这则远足布告的全文记在下面，并略加注释。下星期二，节届重阳。倘风雨之不来[1]，暂行辍课；期茱萸之共插，相率登高[2]。步韵事于前人，订胜游于竟日。先至破山之寺，曲径可通[3]；继登拂水之巖，悬崖且住。不虞枵腹，补题梦得之糕[4]；特许科头，免落孟嘉之帽[5
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枝水上，当复驾舴艋，其落桃，投于苙。坐银杏树下，观儿童嬉于树下，延于砖祴，搤腕而惜水中未置菱藕几株。燠热之时，而可摘菱冣菂，爇之为饘，以奉亲房。——王云飞王云飞，高中毕业生，这是他参加今年高考，针对试卷上的作文命题—「绿色生活」，所写的一篇文章。此文于二〇一〇年六月二十六日，经〈扬子晚报〉报导后，喧腾一时，咸认小小年纪的他，能在短短的时间内写出一篇主题明确，层次分明，结构扎实的骈体文言文，委实难能可贵。若非语文根柢深厚，不可能会有如此杰出表现。而「东南大学
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