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劉光興先生在自立晚報發表過一篇有關對聯的文章，敍述三十六年在南京等候靑年軍一〇八師交通工具時，與朋友遊莫愁湖，所見的對聯。他說：「湖旁魏國祠堂建築古香古色，有晉人趙戴文者撰一長聯，對仗工穩，詞句雅麗，誠爲勝地增色。」馥庭按，可能係次隴先生民國十八年任監察院院長時所撰，趙先生所撰對聯不多見，此聯彌足珍貴，惟**破壞中國文化，此聯是否存在，殊難逆料。聯云：千年王氣西來，釀成戎馬干戈，紛如奕局。任虎踞襟嚴，龍蟠帶險，燕磯舟泊，牛首烽傳，都不過天闕光騰，神符樂懿，...
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民國七十四年，歲次乙丑，肖屬牛年。我國一向以農立國，牛在農業社會裏，是重要的生產原動力，耕耘載物任重負遠，不但與人類日常生活關係密切，幷樹立了勤苦耐勞的美德形象。
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文艺作品是不是该反映生活？是不是时代的缩影？这个文坛千古争议的话题，至今尚无定论，不过放眼二十一世纪，言情说爱，游历抒感，武侠打斗，科技奇幻，各种小说纷陈，倒真是琳琅满目，让人目不暇给。中国宋代文人王应麟曾经把小说归纳为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、与规箴六大类，几乎囊括了小说的全貌，而英国作家佛斯特（E.M.Foster）也说：「小说就是语言的扩张」，换言之，小说是集人类沟通互动的精髓，尤其掌握了能言与不能言的百般奥妙，在各种文类当中，魅力独具。辛彦五
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有「嘉庆辛酉××××」等模糊难辨的字迹，似乎与另一处勒刻的「嘉庆辛酉」者相互印证著：「剑潭古寺」果然是「四百年古寺」。古寺的石柱不正是刻下了台湾的历史，只是缺少政府迁台后六十余年的文艺作品，否则古寺就完整的见证了台湾文学的四百年历史。近日有人主张：「台湾文学四百年」，并且区分为四个时期；其中排序第一的草莽期之出自大陆观点者，如郁永河的《裨海纪游》与江日升的《台湾外记》等；其二的清治期以诗词歌赋为主流，但皆为出自台湾为主体的观点者，作者如郑用锡与上述对联之逸名作
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有诗社之组织否？士绅如南门外孙擧人等著有定海县志补遗多种，余孤陋寡闻，未知其他者必极多。文艺作品刊登于「定海民报」及「浙海日报」副刊，水准尙高。此外几所中学之级刊校刊均载于壁报上，显示舟山学子之国文程度高出今日台湾中学生多多。此有一一种原因：一为斯时重视国文，二为舟山学生之年龄较大，见解较深。又敎师也偶而著书，惟销路不广。四、音乐：吾邑音乐最崇高者，当推寺院之庄严梵呗，朝钟暮鼓，闻之令人有出尘之槪。昔宋二程夫子观佛寺僧侣礼佛后，叹曰：「三代礼乐，尽于此矣！」又
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王百齡姜正文黃正南姜正文彭靈芝范建保王定榮張萼秋王去非黃正南譚綺霞譚綺霞任忠才李鐵軍寧鄉縣老年大學與寧鄉縣旅台同鄉聯誼會開展文化交流活動記實。
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林鸿标先生集其近年来文艺作品，出版问世，而颜之曰倩倩集。倩倩者，美中之美也。余观其书之内容，的确名副其实，诚美不胜收也。先生少年就读国立交通大学，主修矿冶工程，兼习管理学术。抗战期间，更考取公费留美，专攻矿产品质之提高。囘国后，于矿产处理之实务，迭创奇绩，且获中央标准局玻璃砂提选之专利。先生在台任台金公司厂长多年。其后专司技术之硏究发展，并执敎鞭，事务性工作既尠，始以其余晷涉猎艺文。余观其资深力厚，辄能以其文其诗其曲其词鸣世，其以所作获颁敎育部文艺创作奖
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三、藏園九種曲蔣士銓關於曲的著作，有十五種：一、「一片石」（二十七春夏之交作）：二、「康衢樂」；三、「㣼利天」；四、「長生籙」；五、「昇平瑞」（以上四種，二十七歲，爲江西紳民遙祝皇太后壽而作）；六、「空谷香」（三十歲十月作）；七、「桂林霜」（一名「賜衣記」，四十七歲五月作）；八、「四絃秋」（一名「靑衫泪」，四十八歲九月作）；九、「雪中人」（四十九歲十二月作）；十、「香祖樓」（一名「轉情關」，五十歲二月作）；十一、「臨川夢」（五十歲三月作）；十二、「第二碑...
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集，仍名「积翠湖滨」，以为纪念。这眞是一个好主意，好贡献。自然，就现阶段靑年们的文艺作品看来，比起三十年代初期文艺靑年的写作技巧，的确高明一些。但是，从时代心声言之，那时文艺靑年的热情和理想、道德和勇气，是令人不及的。且其乐亲奋斗的精神，具见于字里行间。即其作品虽是结构简单，而描写尽情，交代明白。这又是时代的记录、里程，是値得纪念的，不论在个人上，或在当世的社会上。（开庆的创作，分刋在现代评论、晨报副刋、京报副刋上，这些期刋，均是一流的读物。由此，亦可见当时文艺作品
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腔调。迨转入公私立学校就读，于文艺作品，硏赏益勤，得窥门径，寝馈不忘。民国十三年，父亲就读于江苏省立南京一中高三，从词曲泰斗吴瞿安大师习骈文结构，声律规格，奠定日后创作之基础。民国十四年就读上海沪江大学文学院一年级，次年转入国廿中央大学外文系就读。民国十九年自中大毕业，旋受聘于母校南京一中敎授英文，由于敎学认眞，甚得学生爱戴。民国二十三年长女坚冰出世，民国二十六年，日寇入侵，京鎭吿急，父亲乃赴大后方四川，先后于峨嵋山四川大学任敎，成都资源委员会液体燃料委员会
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