-
咸同年間，苗侗起義，太平天國翼王石達開流竄，加上教案，二十年間，貴州兵無寧日，民不聊生。貴州本身，無力剿滅，不得不借重鄰省兵力入黔，楚勇自是其中主力，但軍紀敗壞，兵匪不分，貴州遭到蹂躪，危害地方最烈，入貴州協剿者多數為鎮筸軍。此一部隊為曾國藩因喪母居家守制，咸豐（愛新覺羅奕）下旨奪志墨絰從戎，在湖南辦團練對抗太平軍，鎮篁即其中的一部。楚勇軍紀敗壞，茲舉一例加以說明。貴州錦屏文斗人朱洪章，隨黎平府知府胡林翼入湖北，後撥交曾國荃部，到曾國荃的吉字營攻天京（即...
-
宣勞屏翰，循良著精曰之心，嘉恤廉能，褒寵答馨香之禮，既恪勤于奉職，實揚厲之有年。優老維崇，飭終勿替。爾原任兵部尚書李世杰，封疆久寄，誠藎昭宣。起家從掾吏之間，周知民瘼。洊陟厲牧司之任，克守官箴。召棠澤布於江瀕，郇雨膏流於劍外。三持擾節，再總岩疆。當奏凱於金川，勞師轉餉。洎省方於南國，歡率迎鑾。三十年綸綍恩多。知素幾之不忝。廿七最勛書考上，信制錦之能膺。乃以晚節嬰疴，曾馳醫而賜参餌。旋復夏官領部，因矜老而賜筻輿。予歸仍遂於林泉，溘逝遂聞夫疏奏。鳴呼！念重臣...
-
同时因时代不同，学科教育常有变化，兹将武士的学科教育分述如下：一、基本教育：包括识字、算术、作文、历史、礼仪等。二、中国古典：包括四书、五经、春秋、小学及唐宋八大家的文章。三、西洋学术：自从荷兰学术输入日本以后，逐渐兴起。日本的藩校因此亦逐渐重视欧洲的学术，在学科教育方向，加入了天文、地理、理化、西洋兵术及医学等。使日本在明治维新以前，从藩校的教育，认识了西洋学术的优点，为明治维新引进西方科学技术奠定了良好的基础。德川幕府曾在一五九九年（长庆四年）刊刻「孔子
-
從人種學的角度看：中華民族的主體（卽人類學中的「蒙古人種」），係源於一支黃皮膚、黑眼睛、黑毛髮的哺乳類人科動物。而中華民族旣不是由南亞熱帶叢林遷來，也不是從北方冰天雪地遷來的外來民族，可能就是中國土地上的原住民這一問題，經過幾番紛爭以後，現在也漸被認同了。剩下的只有一個問題，卽中華民族發源於中國的那裏？是長江還是黃河？是江河的上游、中游還是下游？土地是人類賴以立足的首要條件，水源是人類賴以生存的首要條件，因此首先形成陸地並有較好的生態環境的地區，應卽是中...
-
電視係以廣播爲母，以電影爲父，雖然其內在架構（Framework）與電影迴異，但其表現的形式（Form）卻愈來愈和電影不相二致了，因爲二者的鄰接點都是視覺（Vision），亦即是說無論電視和電影要傳達給觀眾的內容是什麼，而電視圖像（Frame）和電影畫面所呈現的要求似乎只有一個，那便是映像美（Photogenic）；從這一角度去看，既然視電視與電影爲一體，那麼稱映像美爲影視美應該是可以成立的。何謂影視美，法國電影作家艾普斯坦（Jean Epstein）以「萬物有靈」論，作爲這方面表現（Expression）的...
-
我國自來文化，尊師重道。何謂道？中庸首章即云：「天命之謂性，率性之謂道……」意思是說，上天賦人以人性，順著人之本性去作就叫做「道」。淺言之，道即路也，亦即人生應行之大道。唐韓愈在原道篇解釋更爲清晰。他說：「博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之註一焉之謂道…」。今以語體釋之，博愛叫做仁，做事合宜叫做義，本著仁義做去就叫做道。道既明矣，茲再言，師，師者，所以傳道、授業、解惑也。（見韓愈師說）由是觀之，生我者父母，敎我爲人傳道者師也。故欲重道，必先尊師。茲舉例...
-
對日抗戰末期，我曾經以中央通訊社記者身分，親歷湘桂黔等地三千萬義胞的大流亡，這不僅是我畢生難忘的一次採訪經驗，同時也是我所目擊由於義不帝奏而充分表現民族精神的最偉大一幕。記憶中當時從廣西桂林流亡到西南大後方，貴陽、重慶的詩人，曾經發表「流民三千萬」長詩以紀其事，年深月久，內容已經不復省記，但以敘事真切，詞意之悲壯，仍常迴旋於腦際，激盪於心胸，昔年參與此次流亡者現尚在台者不少，然而將回憶錄成文者不多，如今事隔五十餘年，我也早從新聞記者的行列中退伍，重溫舊夢...
-
什麼是文化？梁漱溟認爲：「文化，就是吾人生活所依靠的一切。」簡單地說，即「生活樣式」。梁氏的看法，是大文化觀點，如果用大文化觀點看貴州，除人文活動一面之外，還應包括貴州的自然，氣候資源和豐富的礦藏資源。由此可以說貴州文化是由人文和生境共同構成了獨特的文化風貌。古來至今，圍繞著人文和生境對貴州文化有不少評述，尤其歷史上不同學派、不同宗教，以及民間都有不同的看法。這些看法或因歷史的局面，往往有客觀和片面並出，科學同荒誕相伴的情況，但又由于這些看法形成歷史的投...
-
识字的意义与重要性。联合国文敎组织（UNESCO）直接利用亚当斯密的观念，指出敎育人民识字，就是经济发展、社会改进、文化提升的一种准备。[2]有学者进而强调识字犹如一种科技，具备此一科技，可以使经济社会文化发展，丰富人类的生活。[3]另一位学者则直谓「识字即解放」；识字可以有独立感，利用讯息，可以对事物深入了解，吸收现代性，产生成就感，走向现代化。不识字的人享受不到这种解放的感受，因而不能分析问题，不能冷静思考问题；往往面对问题而冲动；对文字世界的奥妙无法
-
的越人。「舆地志」中：「交趾，周时为骆越，秦时为西瓯」。近年来不少文章论述了这个问题，而且有丰富的考古资料为证。总之并非是「江南海上」原来没有人民，勾践之后分散以后才有越人，而是闽越、南越、西瓯、骆越等地原来的土著人已经发展了较高的文化，所以越国贵族的族子，才有基础散于各处为「为君」「为王」。近代许多学者还从图腾崇拜中出发来论证越源于夏。闻一多在比较了夏、越两越族的图腾的信仰之后说，「越人断发纹身以象龙子。又相传为禹后，则与褒同出一源，其为龙族也不用疑
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19