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懒写文章与赋诗。八、历尽艰苦鬓发稀，一生坎坷独岛栖。孤寂老人归不得，北望故园泪双涕。九、老来空余报国心，蹉跎一世有何云。无穷天地无穷感，坐依青山望白云。十、蓬岛处处花木香，欢乐安康度时光。四十年来异地客，居久他鄕即故鄕。十一、人活七十古来稀，今从七十才开始。医药保健重卫生，精神睢铄乐奕奕。
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文章是自己的好！」这是古今文人的通病。联语有云：「文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。」或云：「班马文章」。可见文章的好坏，仍有公认的标准，不是自己说好就好。笔者因缘时会，曾多次受聘担任过戏剧、作文、绘画比赛的评审，评分时心中有一个天秤，对文艺作品，概略分为五级，简说为「会、对、好、妙、绝」五字。会—下笔成篇，无大谬误，这是起码的条件。如果不会，根本就没有参赛的资格。再上一层是对—文从字顺，无艰涩之病，也就是作品没有错误，没有辞不达意的语句以及错别字等
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一、西平怀古上古仁君柏子皇春秋鼎盛宸文章承先启后书史笔圣域贤关故国庠二、为故乡各校撰联西序东庠柏子希贤作圣化平铺直叙宗师茹古涵今文三、为嵩山少林寺撰联崧岳草庵达摩面壁成佛祖少林禅寺化主神通至高僧
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友誼是一座架於人與人間感情的橋樑，至聖先師孔子曾云：「益者三友，損者三友。」社會好比一個大染缸，近朱者赤，近墨者黑，好的朋友，能夠隨時提攜砥礪我們，患難相扶持；壞的朋友，利益與權勢的關頭，便迎逢獻媚，反之，則背棄道義。管仲曾云：「生我者父母，知我者鮑叔。」後人皆以此典故來勉勵世人，要能見義忘利，也就是勸勉大家祇要以誠待人，便能精誠所至，金石爲開。戰國時期，廉頗與藺相如的刎頸之交，爲後人引爲佳話，這說明了患難之交，才是眞正的知己，也說明了友誼的可貴，所以我...
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雖然說：「人生而平等。」但實際上，人的聰明才智有高下，家庭背景有貧富，唯一公平的是上帝給每一個人每天二十四小時。或許上帝並不瞭解「平等」的眞諦，這樣的「假平等」不知貽誤了多少人的靑春，害他們虛擲了光陰。如果上帝說：「你今天使用了幾個小時，明天我就給你幾個小時。」我相信大家都會戰戰兢兢以今天的「努力」來換取明天的「收穫」。大多數人的人生也都會因而改觀。然而就如同上帝無法照顧每一個人，所以創造了母親一樣，上帝無法當你我時間的主宰，而把這項職責交給了每一個人，...
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常常难以落笔，说说容易，写文字遇到之时、地、人、物，必须写出确实的记载，不能含糊了事。二、史料的搜证：一般志书如县志、省志、方志，在四十年代，除内政部、中央研究院，才能见到，现在较大图书馆和书局，很易见到，而且影印方便，不像从前手抄笔录那样麻烦，只要有心，容易办到，根据史料加以见闻，始能写出持之成理言之有故的文章。近年由于生活安定，行有余力，文教活动频繁起来，大陆来台同胞，年事较长者，便思木本水源，念鄕情切，若不将故鄕情况纪事，下代将有断层之危。所以各省各县
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吾中原文獻自五八年三月創刋迄今已歷十五年餘；回顧創刋伊始，在人力財力緊拮之下，僅可具蕘之形，嗣經披荆斬棘勠力推進，排除萬難，幸皆按期付梓，今日有此面貌，實賴我鄕父老，仁人志士，殫精竭智，熱忱籌謀之賜。吾鄕父老先進賢達，當甫遷海隅之初，卽有感中州樂土雖不幸暫遭赤魅所蹂，然吾中原文化決不可任由一日不繼，蓋土失可再規復，廈傾當可再立，而文化一任中斷，則無復可以彌補，千百年之後，我子子孫孫將不知其所由來，如此，則我輩之衍可謂大矣！縱觀宇內綿邈，黎獻迭興，出頻拔萃...
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幫助好人做好事，表示心地良善，人格高尙。幫助的人數越多，產生的效力越大，受益的範圍越廣，可以增進人間的友愛，可以改善社會的風尙，可以促成國家的富強，做好事的好人們，必然深受大衆的擁戴敬仰！幫助做好事的人們，一定博得大衆的欽佩讚揚！幫助壞人做壞事，表示貪圖私利，道德淪喪。幫助的人數愈多，產生的氣勢愈大，蒙難的地方愈廣。能使社會紛亂失常，能使國家敗壞喪亡。做壞事的壞人們，終必遭受悲哀慘痛的下場：幫助做壞事的人們，終必自己招來一場大災殃！
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酒是人們生活中不可缺少的一個組成部分。中國酒的歷史是與中國古老的文字、文化以及其它文物，如石器、骨器、陶器、銅器等同步發展和有著密切聯係的。因此，硏究酒和酒文化在歷史上就是一個專門的學問。對此項硏究最係統、最深刻、最詳細者，最早見於東漢著名的經學大師和偉大的文字學家許慎所著的《說文解字》一書。許慎，字叔重，東漢汝南召陵萬歲里（今河南省郾城縣姬石鄉許庄村）人。曾爲郡功曹，舉孝廉，入爲太尉南閤祭酒，後辟洨長不就歸鄉，卒於家。他一生致力學問，開文字說解、音韻訓...
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