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荒草埋吟屐，隔代苍苔出酒瓶」，其为处人之所纪念，不减杭人之于林和靖也，其尤有关系者，为沈括之游雁荡，时在庆历年间，括著梦溪笔谈，称天下奇秀，无逾此山，于是雁荡之名大噪，宋时灵岩寺有屋百余间，可见当年盛况。南宋定都杭州，浙江为畿辅重地，中原文物之渐渍，诸儒道学之讲明，然后蔚为文献之邦，宁波有四明学派，金华有金华学派，温州有永嘉学派，名贤辈出，增光鄕里，赴永康者，不能忘陈同甫（亮），城内之状元坊，方岩之五峰书院，皆其遗迹也。在宗敎方面，则江南禅宗大盛，所谓五山十
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蔡鄉長來函詢問鬼谷子居處清溪在寧波何處？查《辭海》『【鬼谷】山谷名。鬼谷子所居，其說不一：⑴在河南省登封縣東南。史記蘇秦傳：「東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」元和志：「鬼谷在告成縣北，即六國時鬼谷先生所居也。」⑵在陜西省三原縣西，北接耀縣界，亦曰清水谷，又稱清谷。寰宇記：「清水谷，一名鬼谷，昔蘇秦、張儀師事鬼谷先生學，即此谷也。」⑶湖北省遠安縣東南青溪（亦作清溪）之西有鬼谷洞。鬼谷先生傳：「楚有清溪，下深千仞，其水靈異。」寧波府志：「鬼谷子居清溪之鬼谷，...
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「先生勝隱得孤山，小艇沿湖日往還。自愛烟霞居物外，豈知名姓落人間？鶴無過迹苔痕老，梅自開花月影閒，表墓有銘祠有奠，高風千載更廉頑。」 ——薩天錫詩。
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水碓爲我國古代許多重要的發明之一，其重要性雖不及指南針、火藥、印刷術，但它却是我國農業機械化的始祖，和世界上最早的全自動機械！水碓，就是水力舂米機和水力磨粉機，其方法，是利用水力發動機械，只要把水閘一開，機械就會自動操作起來，人只要在旁邊看到就可以了，要停，亦是如此，只要把水閘一關，它就停了。更奇的，是它還可以同時舂米和磨粉，當然，你只要它做一樣，它亦悉聽尊便！水碓雖然我國南方各省都有，但自古以江西和浙東兩地爲最發達。明末宋應星之天工開物載：「凡水碓，皆...
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精神，可治湿热风痺，辟除秽恶」而言。呼为活人节，乃对三月三日的死人节而言（相传：三月三日祈死者冥福；五月五日即为生者祈福）。端午节的掌故与习俗极多，惟今日尙流传民间的，却已寥寥。这，一方面是因时地而变迁；一方面也是由于琐碎和没有代表性而淘汰。但典籍中的记载，则仍历历可稽。今就笔者所知，略擧于左：不擧火：「介子推抱木而死，晋文公哀之，命人五月五日不得擧火。」作枭羹：汉书说：「五月五日作枭羹，赐百官」，（以其恶鸟而食之）。迎婆神：刘女传说：「孝女曹娥，会稽上虞，父纡
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不但民间如此，连宫庭里宫女，亦热衷取乐。七夕乞巧节俗，那是过去农业社会的产物，在农业社会里，一般女子难得有正当的娱乐，利用节俗做番乞巧活动，以娱心灵，谁曰不宜呢？现代潮流衍进，社会生活情趣，与过去迥异，现代靑年女子，那有像过去的情怀，重拾乞巧活动的情趣呢？故乞巧节俗自然渐趋没落，不足为怪。但这个节俗，在古代却是传统习俗，历代相沿未歇，有不少文籍记载，足供后人追思：汉人「西京杂记」：「汉彩女，当以七月七日，穿针于开襟楼」晋人「风土记」：「七月七日，其夜洒扫于庭
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引人们的绮丽遐思。府志载有苏东坡赠郡守钱端公的诗道：「鸳鸯湖边月如水，孤舟夜傍鸳鸯起。」想来此湖在宋代以前，确以多鸳鸯著称。明人张岱的「陶庵梦忆」记敍他游南湖所见的情形说：「湖多精舫，美人航之，载书画茶酒与客相期于烟雨楼。客至则载之去，泛舟于烟波漂缈间。」照此说来，南湖的画舫与船孃，在明代已很出名，而烟雨楼尤为湖中胜景。这些记载都没有提到南湖所特产的一种无角水菱—馄饨菱。在笔者的记忆中，画舫和船娘，已为历史的陈迹，倒是这种香嫩脆甜的馄饨菱，最容易使我勾起对
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