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三十周年，仅就个人对中原文献的几点体认，述之于左：一、三大意义就中原文献发行所涵盖的意义言，大要有三，第一，是海内外同乡智慧凝聚之焦点。中州为中华文化发源地，人文荟萃，源远流长，在此一优越的文化传统孕育下，大儒辈出，代有名人，，亦不例外，乡长们以其生平学术硏究之所得，对儒家思想及中华文化之阐扬，咸集中于中原文献，而为海内外学者智慧投注与凝聚之焦点。第二，是海外下一代了解故乡，认识故乡而为寻根之所寄：中原文献对于中州历史文物、山川形胜、风俗习尚、乡土掌故，应有尽有
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曾有人抱者一种怀疑而不解的态度质问我，阳新文献，有无继续定期发行的必要？要解答这一可能让大家颇有争议性的问题，首先必先认识了解文献二字的意义，通解：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多闻熟悉掌故的人。又据论语八佾云：「夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也，足则吾能征之矣」，后人遂指文献为有历史价值的图书文字及人事物，明乎此，就可知道文献所要所想刊载的内容主旨所在。唐太宗云：「以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜
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江苏同鄕中有人问我：「你们从事苏省县市文献的发掘工作，不断擧行文献资料座谈会，编印江苏文献月刋，这样努力为鄕邦的文献服务，其志固属可佩！但过去在大陆上，一省一县市文献资料的蒐辑，曾动员了省县若干的通儒，终年工作，既有完整的档案可资检阅，又可采访地方丰的故实，有了这样好的条件，尙且一拖几十年，乃至近百年，还难于纂辑一部像样的志稿，而谓鄕人避秦海峤，都为稻粱谋之不暇，那有安闲的雅兴来征文考献？我们目下在台既无公文书的案卷可资依据，各县市来台人士又少，采访工作
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一、「甚囂塵上」，源出春秋時代，晉楚鄢陵之戰，《左傳.成公十六年》，即公元前五七五年夏六月。鄭國叛晉親楚，晉國要攻打鄭國，晉強鄭弱，鄭國向楚國求救，楚出兵援鄭。晉、楚兩軍在鄭國境內鄢陵會戰。楚軍乘晉忙亂列陣之際，早已列陣待戰。楚共王在伯州犁侍從下，登上戰車，窺探晉軍，邊望邊說，問伯州犁：「晉軍甚囂且塵上矣！」伯州犁答：「晉軍在塡井平灶，正在軍中布陣。」意爲晉軍正喧嘩忙亂，塵上面揚，處于緊急列陣備戰狀態。此語由此引出，流傳至今。二、「不能越雷池一步」。雷池...
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一、展览意义中国地方文献展览，由于各有关地方文献机构的协力合作，幷承各级机关团体的指导赞助，于中华民国六十年一月二十七日（春节）在战时首都台北市的台湾省立博物舘、中央图书舘、台湾省立图书舘三地同时展出了。以地方文献为中心题材而举行一个具有相当规模的展览，这应是以前还没有过的事。这一次的展览，就其意义来说，约有如下三点：第一是向应 总统复兴中华文化运动的号召总统倡导复兴中华文化，其目的「不仅要维护和保存优良文化传统，重要的是要发扬我们伦理民主科学的三民主义
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登大陆，给大陆同胞指引一条光明的中国坦途。」囘顾以往，无论革命、北伐、抗战、剿匪，我们湘鄕人本着一贯奋鬪不懈精神，对国家民族皆有重大贡献，际此全国上下以三民主义统一中国时刻，岂能置身事外。究应如何做好这桩大事，明辨敌情，文献更刋出张式琦鄕长「从大陆情势之发展硏议以三民主义统一中国之作为」，黄千云鄕长所作「二十世纪何以是三民主义的世纪」等文，庶几同鄕对该一问题有深入了解，而后团结一致，拥获政府，为复国大业奋鬪。综上所述，湘鄕文献的编撰，已具体表现出积极的意义
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述历史文献，可谓对洪秀全对于太平天国已有定评。不料竟有不知所谓的书刋，讥诮太平军为「粤匪」或「发匪」，何其不明善恶是非之甚！洪氏诚是粤人，但如果贬他和他的革命军是「粤匪，」那就当时专和洪氏作对的湖南巡抚骆秉章（后做四川总督指挥部队截杀太平天国翼王石达开的就是他）也是粤人，而且和洪秀全是花县小同鄕、两家鸡犬相闻。如果说洪军是「粤匪」，那就骆军又是「粤什么？？而况，洪氏虽生长粤省，却起义于广西，起义时，以广西人居多，光是杨秀淸统率的紫荆山区三千余人，就不
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