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文昌帝君又称梓潼帝君，姓张名亚、西晋人，约生于西晋武帝秦始元年（西元二六五年），距今约一七九八年，生于越之西，隽之南、即旧图西康河与四川省边境之越隽，一九四九年后之新图四川中部之西越。后移居七曲山、即今四川省梓潼县内，大兴文教、为蜀中师，曾于晋朝为官，蜀人戴念其恩德、立庙以祀，庙曰「清虚观」，又名「梓潼帝君祠」。文昌帝神名另有文昌君，济顺王、英显王、梓潼夫子、雷应帝君、文昌爷等别称。又依道家的说法：文昌是星名，如文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子掌文昌府事
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是开明桥，向东十余步为院大街，曲折向东为三元巷。文昌楼与四方亭建筑不同之处，它的三层楼是圆形，四周无簷牙。尤不同者，四方亭无人居住，无人上楼，而文昌楼有和尙居住。下层除中间桥身为车马行人通道外，两旁为僧房，每年重阳，和尙开放二楼、三楼，使人登高，顺便收点香钱。四方亭没有横额，亭下也无楹联，文昌楼朝东之圆门上，有横额「文昌楼」三个金字。我在幼年亦曾随我的姨兄到文昌楼登高。第二层供的是弥陀佛，三层供的是文昌帝君，推窗远眺，全城在望，南见运河，文峰塔；东见五台山
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靑田城内的文昌阁在新寺巷，中心操场的北侧，供奉文昌帝君（文魁星）。阁的规模不大，只有三间楼房，看起来不像一座庙宇，门口有一对石鼓分置两边，这可能是惟一的遗物，进大门石板舖的道坦，坦两边是花圃，圃内植有高大的樟树，还有胭脂花、菊花与剑兰等，阁前后种植大榕树多株。花圃边上有石碑数块，每块碑下面都有巨灵赑赑（读避系音。据说这种动物，巨大无比，力大无穷），伏地揹负着石碑，碑文有楷书和篆书，字体苍劲，可惜没有拓碑，不知其详。阁楼下早被清溪小学（后改城中小学）与城中
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天文上的文昌宫中有一司命。古人每以少司命当之，（例如朱熹、戴震等）。文昌之名已见楚辞远游：「时暧曃其曭莾兮，召玄武而奔属，后文昌使掌行兮，选署神以并毂。」洪兴祖引大象赋：「文昌制戴匡之位。」文昌之祀，始于周代，周礼屡见不鲜。由汉至明，崇祀不废。但官方所祀者为文昌宫中的司中、司令、司禄诸星。民间则有文昌帝君之祀。史记天官书：「斗魁戴匡六星曰文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司令，五曰司中，六曰司禄。」索随引春秋元命苞以解释之曰：「上将建威武，次将
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文昌帝君张亚子，在我国民间祭典里原是一位尊神，但他的前原身却是四川梓潼一条巨蛇，后来又累世为蛇，宋代的「梓潼化书」，或「淸河内传」，虽将张亚子化身为蛇的缘故，修饰得很是冠冕，对他曾经为蛇之事却不敢为之洗刷，这是很可讶怪的。笔者曾说这中间一定有着一种根深蒂固的传统，轻易推翻不得的缘故。笔者在九歌研究里关于少司命一篇，固曾言九歌的少司命即是西亚的生神旦缪子（Tammuz），他是生神，但却由死神转变而来，所以死神色彩更比生神浓厚。他在西亚及世界已衍化为若干神道
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赐珍馐，原拟以王爷讳名号称鱼名，但恐被元朝官府究办，故改以民间崇拜已久之文昌帝君，号名为文昌鱼。另依第一〇二期《同声》报导：同安刘五店西南海面上，浮着一座孤岛，它的形状像条鳄鱼屿，这里是出产闻名世界的文昌鱼的地方。相传很早以前，同安沿海刘五店海面上，有一条非常凶恶的鳄鱼经常在海面上兴妖作怪，常常把打渔人的船只掀翻到海底，有时还会化成美女到县衙杀害县官。南宋绍兴二十三年，朱熹到泉州府同安县担任主簿。对于鳄鱼精的害人，朱熹早就从前任的县官那里了解一些。所以特别
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编者按：苏雪林教授所著「论九歌少司命」一文，谓少司命转变为：㈠文昌帝君；㈡二郞神；㈢张仙；㈣赵玄朗；㈤保生大帝；㈥赵玄坛；㈦三官等几个神。据苏教授的研究，以上这几位神：文昌帝君，二郞神，张仙，和赵玄坛均属「四川产品」，这在研究民俗学上，是很有趣味的问题。关于「二郞神」的研究，本刋第六十三、四、五等期经已转载，兹摘录「张仙」如次，文昌帝君等篇容续刋。二郞神之外，四川又有姓张名远霄之张仙，其来历不详，故颇滋众议。其实张仙也是二郞一般的少司命化身之一，因为他
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铁盔、古钱币、银铃、瓦档、佛像等，瑯琳满目，无法细观。游文昌帝君庙，昔日文风鼎盛武威市内文昌帝君庙，供奉孔子，由于甘肃省的河西走廊，自汉武帝派卫青、霍去病征伐匈奴获胜后，即于元祐十二年设置了敦煌、酒泉、张掖、武威四郡，先民在此繁衍生息，深受中原文化的影响。因而文风鼎盛，文庙建筑非常宏伟壮观，庙前牌坊有「月殿辉腾」白底红字匾额。正殿横匾：「斯文主宰」，左门横额：「天衢」、右门横额：「云路」。殿上供奉孔子塑像，温文儒雅，悬有清乾隆皇帝题「万世文宗」匾额。出身
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