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徐安贞，初名楚璧，字子珍，唐代信安龙丘（今龙游县）人。生于高宗咸亨二年（六七一）。少年时期曾读书于龙丘山石室经馆中。学识渊博，擅五言诗。以博学鸿词擧五言而中进士。由于他才华横溢，前期在宦途上进取是平坦的。开元初（七一三）为武陟尉，后补丽正学士、起居舍人。因善文辞被唐玄宗看中，升为工部侍郞兼集贤学士，「帝每属文及作手诏，多命安贞视草，甚承恩顾」。唐玄宗还称赞他「淸才特达，雅量深沉，为德行之宗师。」开元十九年（七三一）寻进中书侍郞。他一生中撰有『文府』二十
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本年二月下旬，新加坡擧办「丙寅年迎春邮展」，参加展出的展品，琳瑯满目，多姿多彩，其中「前淸驿递古封」专栏，最为名贵。这一批古封之中，最多的是我们河南省怀庆府一带官署公文的古封。据邮展主办单位印发的文字说明：这些古封，大致都是在该府府治「河内县」正堂老爷，与所辖设在「淸化鎭」之间往来公文，主管分府的官员姓周，职衔是「通判」，所司之事为「捕」与「粮」，兼具刑名与粮赋之责。「怀庆府」乃前淸时代河南省一个府，府治所在地为河内县，连同辖属的济源、修武、武陡、孟县
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三十九年，避难川、黔边境，潜行赤水上游，见河心大石，分流屹立，感而作此。洪流趋下势无论，何事凭君一砫撑，有意狂澜图力挽，不关身被刺篙痕。春日川南道上周书府川南犹是江南好，细雨微风二月春，藤蔓婆娑翻荳荚，箨笼窸窣舞龙孙；潺潺又活源头水，滑滑偏靑屐底尘，我欲徜徉归去晚，忽惊身已是遗民。五十感言录一首周书府卅载军书未苟安，丰家无计历艰难，但余情操身犹润，说与妻儿一笑宽。六十感言录一首周书府学书学剑两无成，那竟宪坛厕此身，耳顺岂惟违逆少，还将忠谠遂生平。荷兰游河
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如此行文，便活泼而不觉其板重。论其用韵，共七类，即：职韵：唧、织、息、忆。庚韵：兵、民、兄、征。先韵：鞯、鞭、边、溅。尤韵：头、啾。微韵：飞、衣、归。阳韵：强、郞、鄕。将、妆、羊、牀、裳、黄、惶、郞。支韵：离、雌。以上所用之韵，除每韵所用字数，多少各有不同外，余则同类韵中，无所谓通转，由此，亦可见古乐府诗，流传至此时，对用韵方面，讲究即已十分严格。至于其写作技巧，实为高强，兹分段述之。第一段：自「唧唧复唧唧」起，至「从此替爷征」止。写木兰替父出征，将北朝折
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诗式》。另外：王昌龄有《诗格》、元兢有《诗髓脑》，皎然有《诗议》，李峤有《诗评格》，崔融有《唐朝新定诗格》等，但这些著作大多失传。这些书所讲的对仗方式种类很多，有同有不同，日本空海大师在《文镜秘府论》中对此作了搜集，采用「弃其同者，撰其异者」的方式，得到二九种对仗。也因为此，这些书的零金碎玉赖以保存，功在历史，功不可没。空海大师即弘法大师，又称遍照金刚，曾从日本国至大唐学习，由唐归国，作《文镜秘府论》，全书包括序言，天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷几个
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鼎甲与考试（上）南昌有状元府，为大庾状元戴衢亨故居，左边为谢家巷，围墙半截赭色石块，先师熊圜桥先生语余，此虎斑墙也，会垣仅此一处有之。右边为木商徐老槐家，庭园假山颇见邱壑。背面为中国银行与顺直会舘，在南昌为一流公舘地带。状元府入民国后向为大官公舘，一度为南城吴钫（伯琴）产业。中间转归表秋舫。民十五李协公来省曾以此为行台，一连五进，并排五关，每进有大天井，八字头门，水磨灰砖，左首花园学屋，谢家巷另有侧门。在筷子巷包竹峯新宅未建以前，南昌大公舘以此处规模第一
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丽江观光时就见有美国人洛克和他的肖像扼要地介绍了两人的事蹟。德不孤，必有邻，艺术家学者的两人已将丽江的神仙美景从万重深山中带给了世界，并已被联合国相关组织登记为自然与文化遗产。他们或许不知道他们和詹姆斯一样，早已对丽江作了大贡献！木土司府是丽江古城游人必至之地，只有富丽堂煌，规模壮盛才能形容，难怪明代徐霞客要为其题上『拟于王府』之赞词。这座土司衙门的建筑上，处处都雕刻着龙凤装饰，但稍加端详，全部雕刻都是凤上龙下，那是纳西族母系社会的象征，木家原为纳西族，该族
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因观光、探亲、求学、经商等原因，到过美国首都华盛顿的人不在少数，而前往市中心瞻仰这座高达五五五英尺，由纯白大理石筑成的美国开国之父—华盛顿记念塔的也大有人在，但进入塔内看到清咸丰年间由宁波府赠送的纪念石碑者，可能是凤毛麟角了。去年的五月十五日，由美国麻省大学和我国山西徐继畬研究会共同发起的纪念清代福建巡抚徐继畬所著〈瀛环志略〉完成一五〇周年仪式，在纪念塔的南草坪举行，中国驻美国大使馆公使周文重、美国国务院中国蒙古事务处处长霍华德•郎格、哈佛大学教授费正清
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内，架有大小桥三〇〇多座，最著名的数大石桥、万子桥和南门桥。三桥皆为明代所建的石拱桥。其中大石桥为双孔石桥，长一〇·六米，矢高二·二米，宽三·八四米，桥的位置位于古城繁华地段，行人络泽不绝，桥市生意兴隆。万子桥为单孔桥，长九米，矢高三·四米，宽四·二米，「万子」象征子孙万千。南门桥为单孔石拱桥，砌有石雕龙头。木府：丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江古城文化之「大观园」。纳西民族首领木氏字元朝（一二五三）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代廿二
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编了一部楚国文学选集，还不把它们算是楚诗，而别立文类，名之曰「辞」。诗与辞的区别，就是纯文学与垃圾文学的区别。同时，受了楚辞的冲击，汉代诗人创造了五言诗和七言诗。但是这种五七言诗歌还不被纯文学家所接受，不承认它们是诗。这些作品，用以配入乐曲，可以歌唱的，就被定名为「乐府」或曰「乐府歌辞」。不入乐曲的五言诗、七言诗就干脆名之曰「五言」、「七言」，而不承认它们是诗。在汉代文人的观念里，《诗经》作的四言句法为诗，是纯文学，楚辞作的五七言句法，不是诗，是垃圾文
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