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前汉张释之，字季，堵阳（今河南省方城县）人，秦始皇末年至汉景帝年间（约当西元前二一五年至前一五〇年）在世，生、辛年、月无可考。文帝时，释之作廷尉（略同今日法务部长），执法公平，民颇信赖。一天，皇帝车驾由中渭桥上经过，一人从桥下走出，马惊，禁军将他捕送廷尉。释之审问，他说：「我走路时，正赶上交通管制，就到桥下暂避。等了很久，以为车驾已过，乃出。及见车舆，又赶快躲开。」审后释之上奏，判他罚金，文帝怒说：「此人亲惊我马，幸而马驯，否则，岂不将我摔伤？罪情严重
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北魏太武帝统一中国北方以后，经文成帝、献文帝跟孝文帝，而逐渐走上华化的路线，文成帝死后，北魏政权落入汉人冯太后之手。献文帝和孝文帝初期都由冯太后摄政。在她掌权期间，北魏已经逐渐华化。她首先定俸禄官给制，扬弃胡人官无薪俸的制度。接着又实施邻、里、党的三长制，负责地方的全部责任。又实施均田制，凡丁年的男女，甚至奴婢，都授给一定数目的耕地，然后征课赋税，使北魏的财政得以充实，同时还奖励农业，让游牧的胡人逐渐定居，从事农耕，而与汉人混同居住。北魏太和十四年（西元
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明建文帝登基后，有感藩王权劳日益坐大，乃用齐泰、黄子澄两人之计略行事，思有以削除之，惟当时朝中善战大将，已被太祖杀戮殆尽，所余如耿炳文、李景隆辈，皆庸碌不足取。竟使燕王棣，假靖难为名，擧兵南犯，耿炳文以征虏大将军，败北于前，继之，李景隆统率五十万大军，又败绩于后，燕军之长驱直入，满朝文武，几无策可画，无将可用；有之，则仅铁铉、盛庸等数人而已！铁铉，河南邓县人，有谓其先世为色目人者。洪武中由国子生，援礼科给事中，调都督府断事。尝谳疑狱，立白，太祖喜，字之曰
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有云建文御笔也。『康熙志：诗人余际熙，叶〇，余鉴等[2]均以雪山为建文帝，未知其何所据耳？延和寺距笔者故鄕灵山鎭五里之遥，故当年在里时常偕侣往游，印像犹新！㈠玆由万历县志中特录「释法杲」咏「延和寺」诗一首：万里溪河翠欲流，上方仙境甚清幽。烟岚散影开丹壑，空谷生寒逼翠裘；就里乾坤谁写得？个中风月少人收；我今不必游三岛，一一分明豁醉眸。附录康熙志中余际熙咏天堂山用雪山韵一首：大师谁谓是锱流？间道从亡事蹟幽。失守金川犹敝屣，往来灵鹫半蒙裘；山川何似雪山好，汉腊如同
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吾前遣人到蜀买锦，可过勑使者，增市二端。魏文帝亦诏曰：前后每得蜀锦，殊不相比，适可讶。丹阳记云：江东历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市于蜀，而吴亦资西道。可见蜀锦之精美，在汉代已驰名于各地。隋书地理志述成都诸郡云：人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国。足证在五胡乱华期间，蜀锦盛产，毫未受到影响。前汉扬雄蜀都赋中赞美蜀锦云：自造奇锦紌繏须，绵茧成衽，阿丽纤靡。晋左太冲蜀都赋亦云：阛阓之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦裴成，濯色江波。均足以证明
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庭园，称「桂宫」。宫中有圆门如月，人称「月宫」。陈后主置美人于庭院，院内遍栽桂树。秋夜「月圆之时，馨香四溢。帝必巡幸月宫，令美人侍服左右，谓之『嫦娥下凡』。」读读古人爱桂、赏桂的文章，令人浮想连翩：桂树挺拔硕秀，叶青常绿，花小而不艳，香浓而不俗，雅柔秀丽，超凡脱俗，似有「仙风道骨」之态。不由想到古代学人的品性，清幽而不媚俗，淡雅而不浊流。不过，到东明山赏桂，非同于寻常的桂花园。相传，明代建文皇帝避难于此，在山上亲栽桂树数棵。建文帝登山之时，旭日微露，由此得名
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贵妃（张丽华）孔贵嫔两位美丽的妃子要投井避兵呢？这个历史故事待笔者敬向南京鄕亲交待一下。事情是这样的，远在民国纪元前一三二三年，（隋文帝开皇九年，）隋主坚（即蒋坚，庙号隋文帝。）有意图陈（即南朝皇帝陈叔宝。）尝向高颎（官拜隋朝左仆射）问计，颎答道：「江北地寒，收成较晚，江南水田早熟，若乘彼收获，稍微征士马，扬言掩袭，彼必屯兵守御，旷废农时。彼既聚兵，我便解甲。如此数次，彼必谓我虚声恫吓，不足为虑，我乃济师渡江，直指建康（南京），彼怠我奋，定可取胜。又江南土薄
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捐赀纳粟，以得官也。秦始皇时，飞蝗成灾，诏百姓纳粟千石拜爵一级。汉文帝时，晁错言务农贵粟，诏许民纳粟得拜爵或赎罪。捐纳之制，殆始于此。淸代中叶以后，捐纳尤见盛行。凡京官自郞中以下，外官自道府以下，皆可捐赀而得。政府亦视为正项收入，明订价格行之。自是迭创大小花样，或归部候选，或到省补用，班次甚多。姑略计之：有过缺先、海防先、海防即、候补先、候补、委用先、委用、捐纳先、分缺先等花样，辄按新旧轮计算。自咸同以迄光緖，纳粟入官之徒，各县皆有。多至恒河沙数，而以
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我国经几千年之演进，渐渐有了较完整之文化伦理道统，虽然政治及家庭、国家之结构仍未脱离兽性之社会组织型态，但文敎之兴已较其他动物进化尤多。怠至西晋武帝司马炎自平吴后，堕落、腐化，又立其白痴长子司马衷为太子，继承大统为晋惠帝，惠帝皇后贾南风秽乱后宫，导致八王之乱、骨肉相残，引起五胡之乱（三〇〇），中原板荡数百年，将固有文化伦理道统摧毁殆尽，至北魏孝文帝（鲜卑拓跋氏五胡十六国之一）。将京城自山西平城（大同）迁洛阳（四九三年）积极汉化后，一改其胡人粗鄙之文化习俗
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做到了开国的大皇帝，他的长孙建文帝是由皇帝而做到了高僧，古人说：「一子出家，九族生天」。完成了明太祖所未完成的遗志。淸末民初，鹤庆杨进士郊游眠龙洞，为纪念这两位忠臣，曾作了如下的凭吊长联：七百里燕子飞来，叔不以父命为尊，姪惟知天伦弥重，四十年龙潜无用，君竟得骸归故土，臣长此魄散他鄕。
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