-
名为「文公帕」，用示不忘韩愈的恩惠。韩文中，价値最高的是杂文。他的杂文，对当时的政治，作了极大胆的讽刺。短小精悍，成就很大。韩愈的政论，尤其有名。如「原道」，「原毁」，「争臣论」，「谏迎佛骨表」等。或说理，或议论，都富有情感，语言生动，条理井然，说服力很强硬。韩愈的序文和祭文，都是很出色的文学作品。「送李愿归盘谷序」，是唐德宗贞元十七年（西元八〇一）在长安送李愿囘盘谷，临别时写的。苏东坡说：「唐无文章，唯昌黎送李愿归盘谷序而已。」足征前人对此篇文章的重视
-
一、引言：近代社会各方面的急剧变化，使人生的内外生活失去了平衡。日本学人厨川白村在他所著《文学十讲》中这样形容：「物质文明俗化了人人的生活，……变化了人的外部生活，使它平凡了、散文化了，变成了无趣味枯淡的东西了，古时是玩赏本位，现代是实用本位，诗趣失了，变成俗恶，欢喜珍贵的，现在以类多为佳了。……生存竞争的苦痛，更加厉害了。天天在煤烟里，要劳动了，所以有人说：现代是『急』和『丑』的时代。」厨川白村氏所说的「急」和「丑」，确是这个时代的写照。姑以台北
-
鄢陵县文化事业源远流长，先民们在劳动之余，为了满足生产和生活需要，创作了丰富多彩的歌谣、故事、传说、谚语等，更有文人骚客自由结杜、诗歌唱和、著书立说、刊印收藏。鄢陵文坛上虽无遐迩闻名的巨掣大家，但众多的业余文学作者遍布城鄕，他们生活工作在第一线，感情充沛，创作欲旺盛，作品鄕土气息浓郁，表现出淳厚的黄泛区风土人情，像不知名的芳草野花，芬芳四溢。一、民间文学民间文学的采录是民间文艺学的基础，也是进行理论硏究的前提，它是我国当前波澜壮阔的民间文学运动的洪流之源
-
当时知贡举的陆贽。可是当时禅宗正盛，梁氏对于禅宗的敎义，有颇为深到的造诣，而韩氏的反佛始终是一贯的；陆宣公（贽）奏议今天还脍炙人口的，是他晓畅的骈文，而韩氏正以骈文作为他文学革命的对象，——虽然他在这方面从未攻讦过陆贽。有次一位姓尉迟的靑年将他惹火了，他坦率的说：如果当世没有孔子，我就不当在弟子之列。这样，就连梁、陆是他名义上的老师都给他否定了。与韩愈同时的诗人元微之、白居易、刘禹锡，以及文与韩愈齐名的柳宗元，似乎都不曾进过太学，韩愈也是。柳氏童时所读古赋
-
世之治也。三光五岳之氣。鍾而爲一代人物。其生乎中原。奮乎齊魯汴洛之間者。固中州人物也。亦有生於四方。奮於遐外。而道學文章爲世所宗。功化德業被於海內。雖謂之中州人物可也。蓋天爲斯世而生斯人。氣化之全。光岳之英。實萃於是。一方豈得而私其有哉。迨夫宇縣中分。南北異壤。而論道統之所自來。必曰宗於某。言文脈之所從出。必曰派於某。又莫非盛時人物範模憲度之所流衍。故壤地有南北。而人物無南北。道統文脈無南北。雖在萬里外。皆中州也。況於在中州者乎。余嘗有見於此。自燕徙而河...
-
文人要窮才能寫出好文章，詩人窮困時，其詩作得愈好，這句話是對的嗎？值得商榷。例如才高八斗的曹植，他是曹操的兒子，曹操在漢朝末年，貴為丞相，所以曹植在小時候就生長在權貴之家，錦衣玉食，在十歲之前，就讀過了許多古人的詩文，更熟讀了四書五經，鑽研詩文，甚至到了廢寢忘食的境界。十二歲時，曹操無意之中看到了曹植一篇文章，很是驚奇，這不是十幾歲的孩童寫的文章。未有多久，鄴下銅雀臺落成，曹操邀集了文人雅士，到臺上作一篇辭賦，同時也叫曹植上臺作賦，他跑到臺上，拿起筆來，...
-
硏读中国文学的人，在概念上都知道：唐诗、晋字、汉文章；到了宋代更有了综合的发挥。这里先来介绍苏东坡。他世家居农小康，父亲苏洵（字明允号老泉），年长二十七岁，始发奋读书，终有大成，为当代文坛大家。取妻程氏，精通经文，是一位才女。二十八岁生长子轼（西元一〇三七年）是在宋仁宗景祐二年。两年之后又生次子辙（西元一〇三九年），兄弟二人都在良好的家庭环境中，接受庭训，熟读经史，文学根基优厚；尔后倶中高科，为翰林学士，世称三苏。在唐宋八大家中，苏门独得三人，实开历史
-
时期在洛阳出现了曹氏父子、建安「七子」、「蔡氏父女、竹林「七贤」等一大批文人雅士，创造了我国文学史上风格清新、反映现实、词情慷慨、语言刚建的「建安文学」。唐代武则天称帝后定都洛阳，在此前后唐朝虽然长期都于长安，但洛阳仍为陪都，洛阳人文之盛，交通之便几乎与长安相差无几。伟大诗人杜甫生于洛阳东巩县（今巩义市南瑶湾村），白居易作官任满后隐居洛阳，二人交往甚密，在洛阳和洛阳附近他们写了不少传世佳作。唐代古文运动的倡导者、实践者独孤及和韩愈（曾住洛阳，后迁居于与洛阳隔
-
批评，对注重情面的中国人而言，像一道鸿沟，大多数人都没有勇气跳过沟来，作主观的批评。最常见的文学批评和艺术批评，就在人们彼此的情面下，变得没有什么内容，同时，也没有章法。国立师范大学国文系王更生敎授说：「古人已留下了可供依循的范本，如果能有领会，相信能引导大家走正确的批评之路。批评，是很重要的工具，它能鞭策大家加速进步。」这位古人，活在一千四百九十多年前的南朝梁国，名叫刘勰（彦和），他的著作是文心雕龙。王敎授说，「文心雕龙」一向被学界奉为文论的宝典，翰苑
-
的事实，其影响与感触最大者，当然是读书人、作官人，而一般平民语言与文字发生关系，少之又少。语言文字不能相辅相成互为体用，以致精神文明形成平面的、消极的文化型态，作茧自缚，产生文与字的问题，所以引发「五四」推行新文学之白话文运动。由于语言、文字的纷歧现象，李德明先生指其症结在语文不能表达，形体不能务实，以字代文，阴错阳差，男扮女装，虚有其表，以阳代阴，实为刚性之语言文化……。这几句话，个人感觉李先生把语、文问题之探讨，导向于灰色地带，乍一闻之，似有不知所云的感觉
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19