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人生恰似江流水，万折千回总向前」。董晋先生这令人感奋的诗句，引起了我的共鸣，因而也就慨然允诺为他的《雪凝轩诗歌总集》作序了。我与董晋先生结识不久。二〇〇三年国庆前夕，他伉俪从上海回家，绕道杭州，莅临寒舍造访，始为识荆。二〇〇四年十月首届鄱阳湖文学论坛在都昌召开，董晋先生诚邀我参加。这是一次别开生面的会议，参加者有鄱阳湖十三县三市文化部门的有关领导及诸多著名的学者作家和诗人，会议就如何创立鄱阳湖文学风格与流派的问题展开热烈的讨论。个个踊跃发言，人人
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又对文章但求形式之美，声律之美，而忽略了内容意境，也大不以为然。情采篇说：「故立文之道，其理有三，一日形文，五色是也；二日声文，五音是也；三日情文，五性是也。五色襍而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。」这是主张形式、声律、意境三者并重，形式是体材，句法造形等，声律则关系修辞，读来铿锵和协，意境则为文章内容。当时盛行的唯美主义，专重形式声律，其末流乃至辞藻堆砌，无病呻吟。长篇大牍，却言之无物。其反动则又专重文以载道观念，少文学情趣，因此他
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都昌政协秘书长 吴柏初二〇〇二年第三期《江西社会科学》刊登董晋先生《论鄱阳湖文学风格流派》一文，读后令人怦然心动。董先生历经几十年的实践，以自己心灵之血，浇民族文化之花。以敏捷思维与刻苦开拓之精神，宏扬与继承、创新与发展了鄱阳湖文学风格，使鄱阳湖文学风格得到社会的认同与赞誉，不愧为鄱阳湖文学流派的领头雁。鄱阳湖文学风格流派，是中国文学的一个缩影，是与世界文学接轨独具中国特色的文学。什么是鄱阳湖文学风格流派？董先生在此文中阐述得非常确切。鄱阳湖文学风格具有
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已经五岁了。假使如此，他的出生地应在塞外，否则李父之移家于蜀，应在长安元年或以前才对。其次，李白的长相，据魏颢说：「眸子炯然，哆如饿虎」。胡怀琛师便说他的生母是胡女。大概属西突厥族。因胡汉通婚，李白可能是混血儿。至于他的文学材能，来自他父亲对他幼时的敎导。他自己说过：「余小时，大人令诵子虚赋，私心慕之。」又说：五岁诵六甲，十岁观百家。」「十五观奇书，作赋凌相如」。二李白的为人为学，杨升庵述之：「范传正作李白墓志云：白常欲一鸣惊人，一飞冲天。彼渐陆迁乔，皆不能
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红学家」们，率皆专攻考证，一致在对此书的作者身世、版本演变及故事人物的影射等方面下工夫，至于本书的表现技巧及艺术价値，则很少问津之人。李氏在留法期间，熟读泰纳的「巴尔扎克论」，觉得这是一本西洋文学批评具有代表性的伟著，惟有依此方法去硏究一位作家和硏究一部作品，才能眞正登入堂奥，悟其精髓。此书共分六章，计为：一、巴尔扎克的生活与性格；二、巴尔扎克的精神；三、巴尔扎克的风格；四、巴尔扎克的世界；五、巴尔扎克的重要人物；六、巴尔扎克的哲学。因而李氏的「红楼梦硏究
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之古文法，既间接受于刘海峯，则阳湖派似可算是桐城的支派。然细观两派文章，阳湖派之气势纵横与桐城派之淸简淡朴略有不同，尤其阳湖派另一位恽敬的文章，吴仲纶评语是：「先生之治古文，得力于韩非、李斯……近法家言。」我们当不能以恽敬的文章作风来衡量张惠言的文章，但二人都为阳湖派，必有其相同之处。阳湖派的文章，我没看过，一般治中国文学史的大都如此看法，我只好「人云亦云」了。张惠言亦擅诗词。他对词的主张要有寄托，有内容，不作无病呻吟，不可从事雕琢。世称常州词派。武阳合志载其
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的友情中领取乐趣，在相互间的艺术熏染中领取乐趣；他们有相近的文学风格，更有共同的理想——张扬艺术、提倡美育，在敎育上做一些实际的工作。我个人是倾向于第二种意见的，当然也不完全排斥第一种意见。我以为，从现代散文史角度看问题，我们不妨把「白马湖作家羣」视为周作人散文流派的一翼；而若把「白马湖作家羣」作为一个课题来硏究（即「个案硏究」）。那就必须实事求是地采用第二种界定法，任何人为改变内涵、扩大外延的做法都会抹杀「白马湖作家羣」的特色，使其友情与文学、艺术、美育甚至
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