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没有官方的文字简化政策，可是民间已创造了无数的简字，在广泛的使用，这是必然的发展趋势。我们再看五四运动的文学革命，胡适之的大声疾呼，以简易的白话文取代生涩的文言，未久便通行全国；这是时势使然，并非胡博士有三头六臂。试看以前的人，能通畅使用文言的，至少也要寒窗苦读十载。在古代的所谓「四民」社会，还算可以。因为「士」是专业的读书人，他们有充分的时间去咬文嚼字和舞文弄墨。「商」人粗通文字，能记一记流水账即可。「农」与「工」在古代根本就不需要什么文化。可是现在的社会
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编者按：吴芳吉先生「再论吾人眼中之新旧文学观」一文，系民国十一年所作，刋载于长沙「湘君杂志」者。其时胡适之先生所倡之「文学革命」，提出「八不主义」之主张，正风行一时。吴先生以所论「似是而非」，乃有此文发表，极为当时各方所重视。吾人今日重读，犹觉其有崭新的意义。本刋迭接读者来函，请将此文觅出重刋。全文共长一万八千字，自上期起分三期刋毕。凡关心吴先生著作者，敬请注意焉。其五曰：务去烂调套语也。夫所谓烂者，非用之甚广者耶，所谓套者，非传之弥久者耶？一辞一语而能
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编者按：吴芳吉先生「再论吾人眼中之新旧文学观」一文，系民国十一年所作，刊载于长沙「湘君杂志」者。其时胡适之先生所倡之「文学革命」，提出「八不主义」之主张，正风行一时。吴先生以所论「似是而非」，乃有此文发表，极为当时各方所重视。吾人今日重读，犹觉其有崭新的意义。本刊迭接读者来函，请将此文觅出重刊。全文共长一万八千字，已于本刊七十二、三两期刊出大部份，本期续刊完毕，敬请读者注意。其七曰：不讲对仗，以为微细纤巧，眞小道耳。嗟乎，微细纤巧，特对仗之末流耳，非对仗
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古文自東漢以後，趨於虛浮，體格自卑，流風所及至唐未沬，到韓愈才奮其如椽之筆，大聲疾呼，以復古自任。其友柳宗元羽翼之，不管理論方面或創作方面，雖都有極好的成績，皆因同志太少，力量不夠，亦無地位，人微言輕，於時代作風上竟無影響力。到宋朝的歐陽修，以其崇高的地位，又得門入蘇氏兄弟蘇軾、蘇轍，以及曾鞏、蘇洵、王安石等佐助，才完成了文學改革的使命，稱譽八人在文學史上作爲典範。元朝吳澄曾說：自漢都以來，駸駸八百餘年，而合唐宋之文，可稱者七人，還不包括蘇轍在内。到明初...
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能：⒈脑筋能想；⒉腿脚能走；⒊耳能听；⒋手能写。在黄远生之前，中国的报纸上虽出现过「通讯」的栏目，其实不过是一些消息或文人编造的故事，而黄远生的通讯，较之前人他人，则有明显的区别和自己的个性，常能落笔大政要事，开阔深邃，精确系统，形象生动幽默，为我国「新闻通讯」这种新闻体裁确立和发展奠定了基础。当然，黄远生对社会的贡献，不单在于新闻事业的实践和理论，他对于当时新文学革命也起了很大的倡导作用，成为「五四」新文学革命运用的马前卒。可惜他牺牲得太早了。这一点
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共产党呢？不论是工人羣众或知识靑年，从城鎭到农村都被他们渗透了进去。等到我们察觉时，共产主义思想已经弥漫全国了。这种思想和俄共土共两个军力联合起来，结成三位一体，使我们吃了大亏。十、从文学革命到革命文学文学革命是要把旧的思想重新估计其价値，并用白话文来表达思想，以科学方法硏究问题。对内是讨论社会问题与思想问题，对外是输入西洋的文艺和思想。早期输入的西洋思想都是民主主义和个性主义。俄国的无产阶级专政和集体主义是后来的。在五四前后的中国，民生凋敝，政治腐败，无论
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