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成熟的。而一旦荒疏,便有由眞变假的危机,而文学亦因此牵连而变为假文学了。因此我才以为,作为一个新时代的文学硏究者,当他建构文学理论时,正当把这一部分也予以列入,以探讨眞诚与精美间的相互关系罢!本文便是试图开始作这一部份的工作,一方面探讨眞诚的本质,一方面试着说明眞诚在文学创作上的地位,一方面也借此建构,尝试去诠释一些文学现象,希望能提供一些新角度的认知。至于判语或有过严,则纯因理论本来要求明晰之故。若落实到具体作品的评论层次,自然是不应该作非眞即假的二分的。本文
越奉惠帝司马衷诏命,讨伐成都王司马颖,传檄天下,说陆机陆云兄弟是无罪被害的。陆云诗颇重藻饰,以短篇见长。在「陆士龙集」中,有与兄平原书若干封。其中论文的居多数。可见他们兄弟之间切磋琢磨,共同探讨文学理论,提高文学素质,携手并进,是相得益彰的。陆云的文字理论,也有他独到的见解,和陆机的文章一样,首贵淸绮,即写文章要淸新而有文采,陆云的文字理论,实开南北朝文学的先声。后人将其作品汇集为「陆士龙集」。附记:苏东坡在文字中也极推崇陆机、陆云兄弟的才华,他在某一阕词
是如何的深恶痛绝,那种衞道的精神,又是如何的热烈。在这种环境下,那种征圣宗经、明理载道的文学理论,自然是蓬勃兴起,形成了坚固不拔的壁垒,掌握了文坛的领导权,成为具体的表现的,便是桐城派领导的古文运动。上面我们已对袁枚的文学理论有一槪括的了解,下面我所要谈的就是关于「随园藏砚」的问题了。袁随园简斋有诗云:「人生何物堪纒绵,亲如妻子良如田;东西南北难周旋,惟有囊中石一拳。」(题守砚图)又说:「人老而尊物古而玩,人之情也。于是求之于砚、于纸墨,此必至之势也。」)玩古
严定暹小姐,常德人,现年二十八岁,娴淑贞静,肄业台北中山女中(北二校)时,在校为优秀生,师大中文系毕业后再进入硏究所,亦为师大女生中之杰出人才,专硏古文学,常撰文见诸校刊及报章杂志,为同辈所称道。毕业后征选入中央党部工作,同时在文化大学及政工干校兼课,其中文基础奠定于中学及大学时代之潜修苦读,文学理论与古文学造诣极深,博古通今,而其文章之精练,才情之洋溢,足可媲美乡前辈故考试委员张默君先生之流,后起之秀,文情并茂,华实兼修,称之为我湘中才女亦不为过,深庆
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