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福海文教基金会理事、福州市作家协会副主席李乡浏副教授新著《评论选》，已由北京艺苑出版社出版。全书近十万字，选编了作者从五十年代至今从事文学教学同时，执著地进行文学研究。此次选出三十余篇，包括《关于小说民族化》《试谈朱熹诗歌的艺术特色》《福建现代散文阅读札记》《乡土文学和福州》等。这是作者出版的第十五部专著。
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不久，省电视台和省教育厅为先生拍摄专题片，拍摄地就选在师大艺术楼美丽的花园之中。说来也算巧合，刚好那天我去艺术系观摩画展，见此情景，就此打住，有幸目睹了整个室外拍摄过程。现场只有他和历届毕业的几位硕士、博士研究生，学生们团坐在先生身旁交流学习心得体会，老师的谆谆教诲，学生的感佩之言，贯穿了整个拍摄过程。余先生欣慰地指著一大摞学生的学术著作，感慨地说：「同学们刻苦学习，努力钻研，学术成果超过老师，老师为你们骄傲，向你们祝贺。」当时情景，如今思之，仍然历历在目
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单士厘（一八五八—一九四五）为清季唯一从闺房走向世界，并执笔记载，完成国外游记传世之女作家。本文依据单氏所著三本传世专书：《癸卯旅行记》、《归潜记》、《受兹室诗稿》，查考其创作思想，归纳为倡女学、重教育，开发民智；引介西方艺文，启导神学、文化研究，使人得知在近、现代中国，我浙出现之一杰出女性。壹、单士厘生平事迹单士厘（一八五八·七·九—一九四五·三·二十七），浙江萧山人，生于清咸丰八年，民国三十四年病逝，得年八十七。出身书香门第，自幼受诗、古文教育，其父
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之作，及立委王梦云所藏之李太君七秩晋一之寿屛，倘或得拜观，证吾言之不谬也。中国文学，自六朝騈丽，昌黎起衰，唐宋八家，蔚为定格。先生之文章，其文约，其辞微，其旨远。远溯龙门，若自古文八家以观，其简似临川，其法度似曾巩。拜读其遗文，如续修谱序，如淸州同思兴公墓志铭，如续谱条例，如十九世镜蓉公墓表，如冯星若公传，如二十一世憬吾垂吾二公行述，莫不波澜壮濶，曲折深入。其联体文如林天运九秩晋二双寿序，如李太君七秩晋二寿序，亦追踪六朝。观其赠曾三省条幅所作的「枭食子，獍食
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俗谚文学一书，系沭阳葛岑高鄕长所著述，自兼发行者，委托台北市重庆南路一段六十一号三民书局总经销，全一册，平装新台币二百五十元，精装本三百元。葛鄕长服务公职有年，公余留心文史，随手摘记，篇帙浩繁，蒐集丰富。乃有充裕时间整理出版，以保存鄕土文化，阐扬中华文明为职志，志向可钦可佩。--编者附志。序孔子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」此为我国文化繁衍数千年不同之层面也。经、史、子、集，深矣广矣，历代均难以普及于全民，使之共知共晓；若欲使鄕村及都市之人
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乔佩鄕长是我安阳同鄕中一位颇具知名度的人士。早年曾参加抗日工作和战地服务，从事音乐教育有年，对音乐理论之著作甚丰。三十八年随军来台，服务于空军各单位，从事音乐教育及政工事务，对促进官兵团结及士气鼓舞，颇具贡献。于五十七年退伍后，仍任教于民间专科以上各学校，作育英才无数。公余从事文学创作，为安阳文献撰稿甚多，文思如涌，文章如行云流水，文字感情丰沛，篇篇动人，令人敬佩和景仰。眞可谓文武双全，才华横溢，亟欲得识荆颜，一睹丰采。有一年，在参加安阳同鄕会新春团拜
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全国学生文学奖大专新诗组总评每次为「全国学生文学奖」的大专新诗组写总评，我总喜欢就得奖的学生及其作品，小作统计，看看能不能从中窥见年轻一代追求缪思的最新趋势。第六届的决审结果带来了这样的消息：以学校而言，九位得奖人里面，文化大学的学生占了三位，分别赢得了第一名、第四名及优异奖。有这样的成绩，阳明山灵可以欣然而笑了。第二名得主是北医的陈克华，第三名得主是东海的魏贻君，都是已有名声的靑年诗人。以系别而言，中文系只得一位，而且仅得佳作；其他八位之中，四位属
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之房间。云游美国四大学府纽约州立大学水牛城分校是我教课的第一站，时间排在每周四下午二至五时，学生二十余人，多为中学教师及研究生，为配合八周时间，我将教材分为八个讲题：中国地理、中国历史、政府组织、教育制度、文学、哲学与宗教、艺术以及国剧，讲述用座谈方式。每堂我先分发一大纲，按纲目讲述，学生笔记。然后学生发问，我再解答，空气轻松融洽，格兰教授每堂都来听讲，有时也参加讨论。后来我又向政府新闻局驻纽约办事处借来录影带，于讲述绘画、书法及国剧等时，配合放映。又索取
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由省教育厅分发至省立南阳第五中学，因王君报到逾期，学校拒收。时当「河南高中」招考，随考入「河南高中」，校址在南阳南三十里瓦店鎭光武祠，只读一年，共军攻打南阳，家乡战乱频仍，动荡不安，于是伙同友人方恩霖、丁贵元，丁盛元，褚松村诸君南下武汉市，就读嵩云联合中学，与阎振襄、越铁钢同校；一九四八年转往广东绍关从军，入黄埔岛海军陆战队第八连，转而驻防于浙江舟山。一九四九年在舟山考入海军士官学校（与王清岚、阎飞同班）乘昆仑军舰转进来台，就读于左营海军士官学校，毕业后分
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所养」，必使天下人人皆能各得其所；这样的不断的扩大人与人之间的「爱心」，造成一种祥和安乐的社会，使得人人皆不忍心去伤害别人、欺骗别人、忌嫉别人、杀戮别人，所谓罪恶自然消泯于无形了。要做到这样，必须先提高「人格」的境界，在「人情」的敦厚、「人心」的莹净、「人品」的高卓、「人行」的善良、「人德」的完美……各方面积极的下一些工夫，从多种途径去培养。这就涉及到所谓「人文学」的建立与充实的问题、以及「人文教育」的设施与推广的问题了。当前世界上的学术界，由于经济建设
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