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学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自己」，「盖以为学术之汇流，文艺之列肆，然亦与《万宝全书》为邻比」。鲁迅中肯地指出《镜花缘》的缺点。但由于作者在材料剪裁上运用得好，所以「惟经作者匠心，剪裁运用，故亦颇有虽为古典所拘，而尙能绰有风致者」（《中国小说史略》）。这是《镜花缘》在创作上的难能可贵之处。因而李汝珍不失「是我国卓越的大作家」，《镜花缘》不失为「是我国文学史上一颗明珠」（端木蕻良：《李汝珍的传说·序》）。所以，我们要硏究《镜花缘》这部「第二流佳作」（胡适语
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五月十八日，「华美经济及科技发展协会」在旧金山召开年会，并分四个小组，座谈科技发展、财经贸易、文学、华文敎育。其中文学一组由夏祖焯主持，有四位作家主讲：计为郑愁予讲「日落的位置：现代诗人中年以后的创作」，李欧梵讲「近年来台湾小说的突破」，萧丽红讲「小说里的岁月」；我的讲题却冗长而无诗意，叫做「现代诗在台湾及东南亚华人地区的发展」。三个女儿在美国读书：珊珊在劳伦斯攻艺术史，幼珊在柏克莱攻英国文学，佩珊刚去，在东兰馨攻传播。一阵西风，把三姐妹吹到天各一方
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文心雕龙，为南北朝时，南朝梁代刘勰所著。文心是讲如何用心写文章，雕龙是指言辞修饰细致，如同雕镂龙文。刘勰写作此书，原意是谈如何作文的原则与方法。因篇目多，首以五篇导引，再介绍著者，最后作综合性述评。「序志」篇指出：文心之作也，本乎道、师乎圣、体乎经、酌乎纬、辨乎骚。文之枢纽，亦云极矣！「时序」篇举历代唐、虞、夏、商、周、西汉、东汉、魏、晋、宋、齐等，除了描述各代文学的风貌特色外，并针对其形成的历史原因，提出自己的见解。而由文变染乎世情，兴废系乎时序二句
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外。武进何故也有半山亭，可能为好事者故弄玄虚。但武进的确与文学史上唐宋八大家扯上一些关系。其中一位大家是苏轼，他与武进的确有特殊关系。武阳合志摭遗内载：「苏轼见孙治原悫，赠以孕妾，七月生子。后数载，苏轼来常，妾携子谒，名之曰觌，谓既卖复见也。观子巷、显子桥，传为孙妾携子谒轼地。觌仍还孙氏。」可见苏轼与武进关系非浅。东门外尙有其舣舟亭、洗砚池遗迹。苏轼不但在散文方面有成就，对宋词的发展，更有贡献。他使词与音乐分离。北宋以前，词必协律，因受声律所限，不免使文学减色
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极佳的文学造诣，他的话只在指明某些时代的文学太缺乏刚健务实的性格，不够强而有力，太偏于儿女情欲和一己才思的卖弄，足以玩物丧志。）反映出他救国淑世的激切情緖。例如他在同一篇文章的末尾说：「靑年乎，如其不愧为中山先生之信徒者，请迎头赶上去也。」先生认为，明白了以上所陈述的道理之后，大家立刻采取改进的办法，付诸实行，中国的科学发展，就可以赶上去。他表示中国人的才智，如果循着这样的途径下手；还是不能解决中国的问题，不能谋国家的富强，那是不可能的。先生在为曾著写的序文
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王代表蓝近年来经常至欧、美、亚、澳各洲游历，他自觉在行万里路途中，得到了更多的灵感和鼓舞。最近他应邀参加了在美国旧金山擧行的一九八六年华美经济及科技发展协会年会。该会分「科技与贸易」、「华裔社会适应与心理衞生」、「近代中国文学」、「华人参政」等四组讨论，王代表应邀在「近代中国文学」组主讲，他以「我写、我画、我走万里路」为题，以其写作、绘画、游历的经验与感受分享与会者，并以他的复制水彩画分送在场听众，受到热烈欢迎，也使得文学组成为此一年会中热门的一组。他
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葡萄牙人在華最早居留地？比居留澳門還早30年？舟山群島。六橫島漲起港村。走過一段歪歪斜斜的碎石山徑，七十八歲的兪品文老人扒開草叢，指著一眼用碎石封死的土洞說：「就是這裡了。」—裡邊是一座墳。五年前，村民史興裕家挖宅基，刨到了這座用青磚砌成的墓穴。「尸骨已沒有了，隨葬品有壺、杯、罐等，形制當地沒有，南方沿海地區，也從來沒有見過。舟山市史志辦公室副主任包江雁懷疑，在這眼墓穴裡，埋葬的是個異鄕的漂泊者，但已無法確定他的來歷。在這座山腳，是一大片農田，從前卻是潮平...
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