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世之治也。三光五岳之氣。鍾而爲一代人物。其生乎中原。奮乎齊魯汴洛之間者。固中州人物也。亦有生於四方。奮於遐外。而道學文章爲世所宗。功化德業被於海內。雖謂之中州人物可也。蓋天爲斯世而生斯人。氣化之全。光岳之英。實萃於是。一方豈得而私其有哉。迨夫宇縣中分。南北異壤。而論道統之所自來。必曰宗於某。言文脈之所從出。必曰派於某。又莫非盛時人物範模憲度之所流衍。故壤地有南北。而人物無南北。道統文脈無南北。雖在萬里外。皆中州也。況於在中州者乎。余嘗有見於此。自燕徙而河...
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（乙）屈原離騷之創作一、離騷之價値——吾人何以要單獨介紹離騷？乃因其在文學上有創導之價値。我國文學，最早最美之表現，當然是詩。（詩經的詩）但自「春秋」以後，禮樂廢壞，風雅不作，詩之流行，亦已消沉。至戰國後期，屈原始作離騷，爲前所無有後所難及之創作。於是在文學上乃發出異樣光彩，使後來學者仰慕造作，而有種種文章之演進，不能不歸功於離騷之創導也。二、屈原之作離騷——屈原所以有離騷之作，乃因受環境之壓迫與刺激而生。欲明其經過之情，應先介紹其爲人：屈原名平，字原，...
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有属转者，有属通者，有叶音相读者，间亦疑有方言（指读音）杂之者，读时不可不加注意。刘勰谓：「楚辞辞楚，故讹韵实繁。」眞有讹韵么？大抵古韵，大抵方言乎！五、文学价值九歌的文学价値，可从整部楚辞观之。我国文学的发祥地，最初是在黄河流域，而文学发生的程序，以韵文为最早。因此，诗经是我国古代北方文学的代表作，其造句，固然有由一、二、三、四、五、六、七、八、九字组成者，但过半还是以四言为主体。这种四言为主体的诗歌，在文学史上，竟盛行了六、七百年，继之而起的，是楚辞
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劉勰《文心雕龍》卷九【時序】謂：「文理與世推移，風動於上，而波震於下。」顧炎武《日知錄》卷二十一【詩禮代降】謂：「三百篇之不能不降而《楚辭》，《楚辭》之不能不降而漢魏，漢魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。」這說明一代有一代之文學，每一個時代都有它的文學特徵和文學標誌。在文學發展的歷史長河中，如果說秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的鼎盛階段，元代是戲曲的豐收季節，則明清便是小說的繁榮歲月。如號稱「四大奇書」的《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記...
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讀《史書》首先必需注意作者的歷史，一個偉大的史學家，必能超越自己所處的時代，司馬遷的《史記》，是一部永垂不朽的偉大著作。清代趙翼評曰：司馬參酌古今，舉凡起例，創為全史，本記以序帝王世家以迄侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，彙成一編，不能出其範圍，二十二史劄記，司馬遷著《史記》一百三十卷，開史書之先河，為歷代正史之宗，價值之大，影響之深，無與倫比。遷字子長，左馮翊夏陽人，生於漢景帝中元五年，卒約六十歲，作《史記》用了...
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中國歷代進行對外戰爭的場合，多不在中原，而泰半是在西北邊陲的九邊地方，因其戰略地位甚居衝要，素爲兵家所必爭，藉以平定四夷，拱衞國土。所以每當外族入侵，往往一國勁旅精銳盡出，戰爭的慘烈，載之於史册殊多，讀了之後即可體會到它的景況。如李華的一篇「弔古戰場」，刻劃深澈入微，使讀過的人，莫不沁其心脾，催其眼淚，堪稱爲千古傑作。除此而外，成千累萬的詩章和樂府，亟能表達出描繪的深度，因此又昇華了作品的內涵，壯大了文學的領域。其詩風的強勁，韻味的雄奇和格調的高逸，可比...
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從十六歲涉獵世界書局出版的《石頭記》，也不知瀏覽了幾多遍，換過多少版本，直到六十年後的今天，女兒在旅遊北京回來時，給我捎帶來十六開精裝、由劉旦宅揷圖的人民文學出版社本。於是夜讀一章，逐句細嚼。忽然發現以前一味追逐故事情節發展的閱讀，竟對曹翁深情寄托的寓意，熟視無睹。遂以管見所及，命筆而供諸同好，並求正於方家。借賈母批評《西廂記》《牡丹亭》五十四回賈府歡度元宵，老祖宗問說書的女先生可有什麼新書。女先生講了個《鳳求鸞》的故事梗槪。還沒講完，賈母就猜著了它的結...
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木蘭詩，其文學價値頗高，是相當値得研究的；特此執筆，作以下之探討。一、作者木蘭詩，流傳民間，爲時甚久，而其作者姓名，却湮沒不可知，眞令人爲之惋惜。雖然，其作者之必有，則是可以斷言。此詩收錄在陳僧智匠之古今樂錄內，則其所作時代，絕不會在陳、隋以後。且玩味詩中「暮宿黃河邊」、「暮宿黑山頭」「朔氣傳金柝」、「寒光照鐵衣」、「可汗問所欲」、「願借明駝千里足」等辭句，句中「黃河」、「黑山」，均北方土地；「朔氣」、「寒光」，均北方氣候；「可汗」，北方天子之稱；明駝，...
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是圣经中五部律法书的第一部，在此因为篇幅有限，只好从缺。三、十二部历史书的文学价值圣经中的历史书，共有十二部，各有宗旨与优点。在此仅擧出十二部历史书的共通点，与我中国人所写的历史作一比较。中国最著名孔子修春秋，及春秋三家传、司马迁写史记、班固写汉书，都是历史也是文学，也就是把历史写成了文学作品，这样就难免忽略了历史中的细节，所以历史缺少连续性的故事。而圣经中的历史，都是连续的故事，每一细节都交代明白，而且都与那一时代的人，所信仰的神有关。是作者把文学思想溶入
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記得本刋上期，筆者曾有梅縣童謠的介紹，講童謠，是兒童的歌謠，是細人子練習口才的歌唱；而山歌，則是大人的歌謠，是大人抒情的歌唱。我們客家山歌，可以上溯到和先秦十五國的民謠國風相媲美。例如，詩經周南漢廣的詩，只要酌量除去其中的虛字，便和四句七言的客家山歌完全相同。漢廣原詩是：南有喬木，不可休息；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。按：休息之息，一本作思。右舉的詩，如果酌量除去虛字「思」，把兩句合成一句，那便是：南有喬木不可休，漢有游女...
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